(bảo ngọc trong Hoa Sen), được bao quanh, và hoàn toàn được che giấu bởi ba cánh hoa xếp chặt. Quanh cái nhân trung tâm này, hay ngọn lửa bên trong, có xếp chín cánh hoa thành các vòng, mỗi vòng ba cánh hoa, tạo thành ba vòng tất cả. Các cánh hoa này được tạo thành bằng chất liệu của Thái Dương Thiên Thần, như ba cánh hoa trung tâm, – chất liệu này vốn không phải chỉ hữu cảm thức như là chất liệu của các hình hài trong ba cõi thấp và các nguyệt thể (lunar bodies), mà nó có một tính chất được thêm vào của “I-ness” hay của ngã thức (self-consciousness) giúp cho nhất nguyên tâm linh (spiritual unity) ở trung tâm (nhờ đó) hoạch đắc tri thức, sự hiểu biết và sự tự-nhận thức (self-realisation). Chín cánh hoa này có một màu vàng cam chiếm ưu thế hơn, mặc dù sáu màu khác được thấy như là các màu phụ ở một mức độ khác nhau. Ba cánh hoa bên trong có màu vàng chanh đáng yêu. Ở đáy của các cánh hoa sen là ba điểm ánh sáng đánh dấu vị trí của các nguyên tử thường tồn, và là phương tiện giao tiếp giữa các Thái Dương Thiên Thần với các Lunar Pitris. Nhờ các vi tử thường tồn mà Ego, tùy theo tình trạng tiến hóa của nó, có thể kiến tạo các nguyệt thể của nó, hoạch đắc tri thức trên ba cõi thấp, và như thế có được kinh nghiệm của nó, và trở nên hiểu biết. Trên một vòng xoắn ốc cao hơn, Chân Thần thông qua các cánh hoa Chân Ngã, và như vậy với sự trợ giúp của các Thái Dương Thiên Thần, hoạch đắc tri thức, và cũng trở nên hiểu biết trên các phân cảnh cao hơn.
jewel in the lotus) surrounded, and completely hidden, by three closely folded petals. Around this central nucleus, or inner flame, are arranged the nine petals in circles of three petals each, making three circles in all. These petals are formed out of the substance of the solar angels, as are the central three,—substance which is not only sentient as is the substance of the forms in the three worlds and the lunar bodies, but which has an added quality of “I-ness” or of self-consciousness, enabling the spiritual unity at the centre (by means of it) to acquire knowledge, awareness, and self-realisation. These nine petals are of a predominant orange hue, though the six other colours are found as secondary colours in a varying degree. The inner three petals are of a lovely lemon-yellow hue. At the base of the lotus petals are the three points of light which mark the position of the permanent atoms, and which are the medium of communication between the solar Angels and the lunar Pitris. By means of these permanent atoms the Ego, according to its state of evolution can construct his lunar bodies, acquire knowledge on the lower three planes, and thus buy his experience, and becomes aware. On a higher turn of the spiral, the Monad through the egoic petals, and thus with the aid of the solar Angels, acquires knowledge and equally on more exalted levels becomes aware.
Ánh sáng trong các vi tử thường tồn này có sắc đỏ mờ, do đó chúng ta có cả ba loại lửa thể hiện trong thể nguyên nhân – Lửa điện ở trung tâm, Lửa thái dương bao quanh nó giống như ngọn lửa bao quanh cái nhân ở giữa hay tinh hoa trong một ngọn lửa nến, và lửa do cọ xát, lửa sau cùng này tương tự với tim bấc đỏ chói nằm ở đáy của ngọn lửa trên cao.
The light within these permanent atoms has a dull red glow and we have, therefore, all the three fires demonstrating in the causal body—electric fire at the centre, solar fire enclosing it as the flame encloses the central nucleus or essence in a candle flame, and fire by friction, this latter fire resembling the glowing red wick which lies at the base of the higher flame.
Ba loại lửa này ở trên cõi trí – gặp gỡ và hợp nhất trong thể Chân Ngã – cuối cùng tạo ra một bức xạ hay hơi ấm tuôn ra từ mọi phía của hoa sen, và tạo thành dạng giống hình cầu được các nhà sưu khảo ghi nhận.
These three types of fire on the mental plane—meeting and unified in the egoic body—produce in time a radiation or warmth which streams out from all sides of the lotus, and forms that spheroidal shape noted by investigators.