của tất cả các avatars, chính trạng thái ý chí mới được đưa vào hoạt động, và nó tạo ra sự xuất hiện – hoặc là ý chí của vị adept hoàn thiện, chẳng hạn như chính Đức Phật, hoặc (như trong trường hợp của một Avatar đích thực, vốn là, và chưa đạt đến) ý chí của Hành Tinh Thượng Đế hoặc của Thái Dương Thượng Đế, đang khoác lấy hình hài cho một mục tiêu đặc biệt. Việc đó hàm ý một sự hiển lộ khả năng sáng tạo cao hơn so với khả năng được bộc lộ bởi vị Adept trong việc tạo ra thể biểu lộ của Ngài, là Mayavirupa. (ccli) Các thuật ngữ “việc chiếm giữ một xác thân” (“appropriation of a physical body”) và “việc tạo ra một thể xác” (“creation of a physical body”) phải được nới rộng để bao gồm mọi cõi của thái dương hệ chớ không chỉ có cõi trần chúng ta, là cõi phụ thứ bảy của cõi hồng trần vũ trụ.
of all avatars it is the will aspect which is brought into play, and which produces appearance—either the will of the perfected adept, such as the Buddha Himself, or (as in the case of the true Avatar, Who is, and Who has not achieved) the will of the planetary Logos or of the solar Logos, taking form for a specific purpose. It involves a higher display of the creative faculty than that displayed by the Adept in the creation of His body of manifestation, the Mayavirupa. (ccli) The terms “appropriation of a physical body” and “creation of a physical body” must be extended to include all the planes of the solar system, and not just our physical plane, the seventh subplane of the cosmic physical.
Có ba nguyên nhân phối hợp để tạo ra sự lâm phàm (incarnation).
The causes which combine to produce incarnation, are seen to be three:
1. Sức thôi thúc của Chân Ngã.
1. Egoic impulse.
2. Hoạt động của các thái dương và thái âm Thiên Thần.
2. The activity of the solar and lunar Angels.
3. Karma, hay là vị trí mà hành động trước kia nắm giữ (plays) trong việc tạo ra sự biểu lộ.
3. Karma, or the place which antecedent action plays in producing manifestation.
Chúng ta khó có thể tách chúng ra trong lúc xem xét chủ đề của chúng ta do bởi cấu tạo bẩm sinh của chính thể Chân Ngã, và yếu tố mà tâm thức nội tại nắm giữ khi tạo ra sắc tướng qua một tác động của ý chí. Do đó, chúng ta hãy vắn tắt xem xét lại những gì mà chúng ta đã học liên quan tới thể Chân Ngã và cấu tạo của nó, và kế đó đề cập đến các giai đoạn mà Ego đi theo trong việc tạo ra các kết quả trong ba cõi thấp.
We can hardly dissociate them in the consideration of our subject owing to the innate constitution of the egoic body itself and the factor the indwelling consciousness plays in producing appearance through an act of will. Let us briefly, therefore, reconsider what we have learned anent the egoic body and its constitution, and then take up the steps followed by the Ego in producing results in the three worlds.
Chúng ta đã thấy rằng hoa sen Chân Ngã ở trên cõi phụ thứ ba của cõi trí, và môn sinh nên hình dung hoa sen đó cho chính y như sau:
We have seen that on the third level of the mental plane, the egoic lotus is found and the student should picture it to himself as follows:
Được ẩn giấu ở ngay trung tâm hay tim của hoa sen là một điểm lửa điện sáng chói có màu trắng-xanh
Concealed at the very centre or heart of the lotus is a brilliant point of electric fire of a blue-white hue (the
(ccli):
Mayavirupa (Uyển hình, Uyển thể) theo nghĩa đen là thể không có thật (illusory form); đó là thể biểu lộ tạm thời mà vị Adept tạo ra khi cần, nhờ sức mạnh của ý chí, và trong đó Ngài hoạt động để tạo ra một vài sự tiếp xúc trên cõi trần và để tiến hành một công việc nào đó cho nhân loại.
(ccli):
The Mayavirupa is literally the illusory form; it is the body of temporary manifestation which the Adept creates on occasion through the power of the will and in which He functions in order to make certain contacts on the physical plane and to engage in certain work for the race.