Nghiệp quả (xxxi-31), (xxxii-32), (xxxiii-33) của chính vật chất là một chủ đề khó hiểu mà cho đến nay chắc chắn không được ám chỉ đến. Tuy nhiên, nghiệp quả đó dính líu chặt chẽ với nghiệp quả của cá nhân. Nó bao hàm một sự kiểm soát sự tiến hoá của tinh hoa Chân Thần (monadic essence), tinh hoa hành khí (elemental essence) và sự kiểm soát vật chất nguyên tử của cõi; nó liên quan với sự phát triển của bốn vòng xoắn ốc, với sự hoạt động của chúng, với sự gắn bó đối với sắc tướng khi ở trạng thái nguyên tử và với sự phát triển của tiềm nhiệt bên trong và với sự gia tăng bốc lửa dần dần cho đến khi chúng ta có trong nguyên tử sự lặp lại những gì được thấy trong linh hồn thể: đó là việc phá huỷ chu vi của nguyên tử bằng sự bốc cháy. Nó liên quan đến vấn đề kiến tạo vật chất thành hình hài sắc tướng bởi sự tương tác của hai cung, Cung Thiêng Liêng và Cung Nguyên Thuỷ, bằng cách ấy tạo nên lửa do ma sát hướng về sự sống và sự hợp nhất.
The karma (xxxi-31), (xxxii-32), (xxxiii-33) of matter itself is an abstruse subject and has as yet scarcely been hinted at. It is nevertheless indissolubly mixed up with the karma of the individual. It involves a control of the evolution of the monadic essence, the elemental essence and of the atomic matter of the plane; it is concerned with the development of the four spirillae, with their activity, with their attachment to forms when atomic, and with the development of the inner latent heat and its gradual fiery increase until we have within the atom a repetition of what is seen within the causal body: the destruction of the periphery of the atom by the means of burning. It deals with the subject of the building of matter into form by the interaction of the two rays, the Divine and the Primordial, producing thereby that fire by friction which tends to life and fusing.
Nghiệp quả của hình hài sắc tướng cũng là một vấn đề rộng lớn, quá
The karma of form is likewise a vast subject, too
(xxxi-31):
“Theo quan điểm được xem xét về Karma như tôi đã đưa ra, bạn sẽ thấy rằng không một cõi tâm linh cao nhất nào, dù là cõi của các Đấng nhập Niết Bàn đi nữa, ở ngoài bánh xe nghiệp quả, và khi điều đó được nói đến trong các tác phẩm Bắc Phạn, và ngay trong kinh Bhagavat Gita, rằng con người băng qua đại dương nghiệp quả, người ta phải hiểu nó với sự thừa nhận nào đó. Các Đấng mà ngày nay đã thành công trong việc vượt ra ngoài bánh xe nghiệp quả, đã làm thế, chỉ với điều kiện là bánh xe đó được vượt qua như là bánh xe đang xoay hiện nay. Vũ trụ không đi theo một con đường mòn trong suốt đời của Brahma, mà đang tiến tới trạng thái ngày càng cao trong khi nó thi hành nhiệm vụ của nó. Những ai đã đạt đến một sự an nghỉ trong một tình trạng tâm linh không thể đạt đến hiện nay, do đó, trong một ngày tương lai, sẽ ở trong tác động của bánh xe nghiệp quả, có lẽ cùng với một hình phạt đối với việc chểnh mảng từ lâu các bổn phận lớn lao”. — Some Thoughts on the Gita, trang 40.
(xxxi-31):
“From the view taken of Karma as I have done it, you will see that no plane of the highest spirituality, be that the plane of the nirvanees, is outside the karmic wheel and when it is said in the Sanskrit writings and even in the Bhagavat Gita that men cross the karmic ocean, it must be understood with some allowance. The entities that have now succeeded in going outside the karmic wheel, have done so, only if that wheel be taken as the one that turns now. The cosmos is not going in one groove all the days of Brahma, but it is going on a higher and higher status as it fulfils its mission. Those who have attained unto a rest in a state of spirituality not reachable now, will therefore in a future day come within the action of the wheel, with perhaps a punishment for the great duties neglected for long ages.” —Some Thoughts on the Gita, p. 40
(xxxii-32):
Lipika là các Thiên Thần (Spirits) của Vũ Trụ. Các Ngài có liên quan với Định Luật Nghiệp Quả (Karma) và là các vị ghi chép nghiệp quả. Từ ngữ Lipika xuất phát từ ngữ căn “Lipi” có nghĩa là biên chép (writing). Muốn biết thêm về các Đấng Lipika, xin xem GLBN I, trang 152, 153.
Các Hoạt Động Phật là Ba Vị (Triad) thân cận nhất với Đức Sanat Kumara, tức Đấng Chưởng Quản Thế Gian. Các Hoạt Động Phật là các tương ứng về mặt hành tinh với ba Trạng Thái (Aspects) của Thượng Đế Ngôi Ba và có liên quan với thần lực đàng sau sự biểu lộ của hành tinh.
Tinh hoa Chân Thần (Monadic Essence), tức vật chất của cõi phụ nguyên tử (hay là cõi cao nhất) của mỗi cõi chính.
Tinh hoa Hành Khí (Elemental Essence), tức vật chất của sáu cõi phụ phi nguyên tử. Đó là vật chất phân tử.
(xxxii-32):
The Lipika are the Spirits of the Universe. They are connected with the Law of Cause and Effect (Karma) and its recorders. Lipika comes from “Lipi” writing. For information concerning the Lipika Lords see S. D., I, pp. 152, 153.
The Buddhas of Activity, are the Triad Who stands closest to Sanat Kumara, The Lord of the World. They are the planetary correspondences to the three Aspects of the logoic third Aspect and are concerned with the force behind planetary manifestation.
Monadic Essence, the matter of the atomic (or highest) subplane of each plane.
Elemental Essence, the matter of the six subplanes which are non atomic. It is molecular matter.
(xxxiii-33):
“Karma có thể được định nghĩa là mãnh lực được phát sinh bởi một trung tâm con người để tác động lên ngoại giới (exterior world), và ảnh hưởng phản động (reactionary) vốn đến lượt nó được phát sinh từ thế giới bên ngoài để tác động lên con người, có thể được gọi là tác động của nghiệp (karmic influence), và kết quả hiển nhiên vốn được tạo ra bởi tác động này dưới các tình huống thích hợp có thể được gọi là kết quả của nghiệp (karmic fruit)”. — Some Thoughts on the Gita, trang 53.
(xxxiii-33):
“Karma may be defined to be the force generated by a human centre to act on the exterior world, and the reactionary influence that is in turn generated from the exterior world to act on him may be called karmic influence and the visible result that is produced by this influence under proper conditions may be called karmic fruit.”—Some Thoughts on the Gita, p. 53.