đến sự tương đồng đối với tứ hạ thể (lower quaternary) và sự kích thích nó bằng Chân ngã. Cung Chân Ngã giải quyết vòng xoắn thứ năm và thứ sáu và là nguyên nhân của việc xuất lộ (emerging) từ trạng thái tiềm tàng và tiềm năng thành năng lực và hoạt động. Cung Chân Thần là nguồn kích thích vòng xoắn thứ bảy.
correspondence to the lower quaternary and its stimulation by the ego. The Egoic Ray concerns itself with the fifth spirilla and with the sixth, and is the cause of their emerging from latency and potentiality into power and activity. The Monadic Ray isthe source of the stimulation of the seventh spirilla.
Có một việc rất quan trọng được gắn liền với đề tài này, và tầm mức rộng lớn của tư tưởng và phạm vi rộng rãi cho việc nghiên cứu mở ra trước mắt môn sinh nhiệt tâm. Tác động tam phân này thay đổi theo thời điểm và trình tự tuỳ theo chính cung mà Chân Thần đang ngự; nhưng chủ đề này quá rộng lớn để được bàn đến vào lúc này.
There is great interest attached to this subject and wide reaches of thought and vast fields for investigation open up before the earnest student. This threefold action varies in point of time and sequence according to the ray itself upon which the Monad may be found; but the subject is too vast to be handled at this time.
Khi xem xét vấn đề theo quan điểm về lửa, ý tưởng có thể được hiểu rõ một ít nhờ việc nhận thức rằng lửa tiềm tàng của vật chất trong nguyên tử được làm cho sáng rực và hữu dụng do tác động của Cung phàm ngã, cung này phối hợp với lửa này và có cùng vị trí đối với nguyên tử thường tồn trong tiểu thiên địa giống như là Fohat trên cõi vũ trụ. Lửa tàng ẩn trong khối cầu (dù là khối cầu Thái dương hệ hoặc là khối cầu nguyên tử) và cung phàm ngã ở trong một trường hợp, còn Fohat ở trong trường hợp kia, tác động như thần lực, đưa trạng thái tiềm tàng sang trạng thái linh hoạt và tiềm năng thành năng lực biểu lộ. Sự tương tự này nên được suy nghĩ cẩn thận và có phán đoán. Giống như Fohat có liên quan với sự biểu lộ tích cực hay khách quan, cũng thế, Cung phàm ngã có liên quan tới trạng thái thứ ba hay trạng thái hoạt động trong tiểu thiên địa. Công việc của Thượng Đế Ngôi Ba là sắp xếp vật chất của thái dương hệ sao cho rốt cuộc nó có thể được kiến tạo thành hình tướng nhờ quyền năng của Thượng Đế Ngôi Hai. Do đó mà sự tương ứng xảy ra. Nhờ sự sống trên cõi hồng trần (sự sống mà trong đó nguyên tử thường tồn hồng trần có sự biểu lộ đầy đủ của nó), vật chất được sắp xếp và tách biệt ra, sao cho cuối cùng phải được kiến tạo thành Thánh điện Solomon, tức chân ngã thể, qua trung gian của sự sống chân ngã,
In looking at the matter from the standpoint of fire the idea may be grasped a little through the realisation that the latent fire of matter in the atom is brought into brilliance and usefulness by the action of the personality Ray which merges with this fire and stands in the same position to the permanent atom in the microcosm as FOHAT does on the cosmic plane. The fire is there hidden within the sphere (whether the sphere systemic or the sphere atomic) and the personality Ray in the one case, and Fohat in the other, acts as the force which brings latency into activity and potentiality into demonstrated power. This correspondence should be thought out with care and judgment. Just as Fohat has to do with active manifestation or objectivity, so the personality Ray has to do with the third, or activity aspect in the microcosm. The work of the third aspect logoic was the arranging of the matter of the system so that eventually it could be built into form through the power of the second aspect. Thus the correspondence works out. By life upon the physical plane (that life wherein the physical permanent atom has its full demonstration) the matter is arranged and separated that must eventually be built into the Temple of Solomon, the egoic body, through the agency of the egoic life,