không thể xảy ra trong kỳ biểu lộ. Do đó, một cách tương đối, trong kỳ biểu lộ, con người có thể biểu lộ chính y một cách đầy đủ khi y đạt đến “tâm thức của các chốn cao”. Do đó cần nêu ra rằng ở ngay chính lúc bắt đầu việc nghiên cứu của chúng ta về nguyên khí thứ năm này mà các Manasaputras thiêng liêng trên cõi riêng của các Ngài phải được xem xét theo quan điểm lâm phàm hồng trần, trong khi đó, con người có thể được xem xét theo những gì, đối với y, là một trạng thái tinh thần.(ccxxviii)
is impossible during manifestation. Relatively therefore, during manifestation, man is able to express himself fully when he attains the “consciousness of the high places.” It should, therefore, be pointed out at the very beginning of our study of this fifth principle that the divine Manasaputras on their own plane must be considered from the standpoint of physical incarnation, whereas man can be considered from what is, for him, a spiritual aspect.(ccxxviii)
Sự biệt ngã hóa của con người, hay là sự xuất hiện của các đơn vị hữu ngã thức trên cõi trí, được bao hàm trong một phát triển lớn hơn, vì nó đồng thời với sự chiếm hữu một thể hồng trần trọng trược của Hành Tinh Thượng Đế; thể này được làm bằng vật chất của ba cõi thấp của chúng ta. Khi các bí huyệt dĩ thái của các Manasaputras trên cõi dĩ thái thứ tư của vũ trụ trở nên được truyền sinh khí, chúng tạo ra hoạt động gia tăng trên cõi trí của thái dương hệ, tức cõi chất hơi của vũ trụ, và tâm thức của Hành Tinh Thượng Đế và năng lượng sự sống của Ngài bắt đầu làm cho chính nó được cảm nhận. Đồng thời, theo Thiên Luật, lực trí tuệ hay là năng lượng trí tuệ tuôn đổ vào từ cõi vũ trụ thứ năm, tức cõi trí vũ trụ. Năng lượng hai mặt này, khi tiếp xúc với những gì có sẵn trong thể hồng trần của chính Thượng Đế, tạo ra các tương ứng với các bí huyệt trên cõi đó, và các nhóm Chân Ngã xuất hiện. Chúng ngấm ngầm hòa lẫn ba loại điện này, và bản thân chúng là các hiện tượng điện. Chúng được tạo thành bằng các nguyên tử này, hay là các kiểu mẫu sự sống, vốn là một phần của
Human individualisation, or the emergence of the self-conscious units on the mental plane, is involved in a larger development, for it synchronizes with the appropriation of a dense physical body by the Planetary Logos; this body is composed of matter of our three lower planes. As the etheric centres of the Manasaputras on the fourth cosmic etheric plane become vitalised, they produce increased activity on the systemic mental plane, the cosmic gaseous, and the consciousness of the Heavenly Man and His life energy begins to make itself felt. Simultaneously, under the Law, mind force or manasic energy pours in from the fifth cosmic plane, the cosmic mental. This dual energy, contacting that which is inherent in the dense physical body of the Logos itself, produces correspondences to the centres upon that plane and the egoic groups appear. They blend in latency the three types of electricity, and are themselves electrical phenomena. They are composed of those atoms, or types of lives, which are a part of the fourth
(ccxxviii):
1.
2.
3.
4.
Giới …….. Nguyên khí (principle)
5.
6.
7.
8.
Điều này có một ý nghĩa vũ trụ và thái dương hệ và đưa ra ánh sáng về sự kiện xuất hiện vốn có liên quan đến hành tinh hệ chúng ta, ĐOẠN KINH (STANZAS) về sự xuất hiện của các Hỏa Tinh Quân (Lords of Flame) nên được nghiên cứu ở đây.
(ccxxviii):
1.
2.
3.
4.
Kingdom Principle.
5.
6.
7.
8.
This has a cosmic and systemic significance and to throw light upon that occurrence which concerns our own scheme, the Stanzas on the coming of the Lords of Flame should here be studied.