Cho đến giờ, hiếm khi các thần này được ám chỉ đến trong văn chương huyền học, nhưng họ chứa trong chính họ bí nhiệm về sự biệt ngã hóa của hành tinh chúng ta. Họ đã là nhóm có nhiều liên quan với “tội lỗi của kẻ vô trí” (mindless), và được kết hợp rất chặt chẽ với người thú. Nhiều điều trong các diễn biến thất bại buổi đầu được nhắc đến trong bộ Giáo Lý Bí Nhiệm phải được quy cho quyền năng và sự kiểm soát mà các pitris này nắm giữ, như là “tội lỗi” được đề cập ở trên, và ngoài ra là “các thất bại” ban đầu trong việc tạo ra các hiện thể thích hợp cho các Tinh Thần tìm cách lâm phàm. Ở đây cũng có thể tìm thấy những khởi đầu của sự phân kỳ huyền bí mà chúng ta gọi là “chính đạo và tả đạo”, mà các tình trạng (tồn tại trong cơ thể Thượng Đế và do đó là một phần của tâm thức thiêng liêng) đã bắt nguồn trong “khoảng thời gian” xa xăm, khi các con của Thượng Đế đang tìm kiếm hình hài. Điều đó có liên quan đến một tình trạng đặc biệt trong thể cảm dục của Hành Tinh Thượng Đế chúng ta, và với lịch sử của Ngài khi nó còn ẩn trong cảm dục quang.
They have scarcely been hinted at as yet in occult literature, but they contain within themselves the secret of our planetary individualisation. They were the group which had much to do with the “sin of the mindless,” and are very closely associated with animal man. To the power and control which these pitris assumed must be ascribed much of the disastrous early happenings referred to in the Secret Doctrine, such as the above mentioned “sin,” and also the early “failures” in building suitable vehicles for Spirits seeking incarnation. Here also may be found the beginnings of that mysterious divergence which we call the “left and right hand paths,” which conditions (existing within the body logoic and consequently being part of the divine consciousness) originated in the remote “space of time,” when the sons of God were seeking form. It has to do with a special condition in the astral body of our planetary Logos, and with His history as it lies hidden in the astral light.
Nó liên quan tới những gì mà Ngài phải khắc phục, và nhiều vấn đề mà nhà huyền linh học đang đối phó, kể cả “tội lỗi của người vô trí”, là sự thất bại trong thời Atlantis, và ngay cả sự “thất bại” huyền bí của Đức Phật (vốn có một ý nghĩa hành tinh, chỉ được nói bóng gió trong bộ GLBN) (ccxvii) có thể được truy trở lại đến tình trạng của thần chất mà thể cảm dục của hành tinh chúng ta và các thể cảm dục của mọi hình hài được tạo ra từ đó. Hành Tinh Thượng Đế chúng ta là một trong các vị Đấng chủ quản (Lords) được nói đến như là một chủ quản cấp thấp (lesser lord), và “đầy đam mê” (“full of passion”) nhiều hơn cả ba vị chủ quản cấp cao. Ngay cả công việc của Ngài cũng chưa được hoàn tất, và thần
It concerns that which He has to surmount and many of the problems which face the occultist, including the “sin of the mindless,” the failure in Atlantean days, and even that mysterious “failure” of the Buddha (which has a planetary significance only hinted at in the Secret Doctrine) (ccxvii) can be traced back to the condition of the deva substance of which the astral body of our planet, and the astral bodies of all forms are formed. Our planetary Logos is one of the Lords spoken of as being a lesser lord, and more “full of passion” than the higher three. Not even yet is His work completed, and deva
(ccxvii):
Câu Kinh mở đầu của quyển II bộ GLBN nhắc tới các thất bại bên ngoài này. GLBN II, 195, 201, 721, 728.
Thất bại của Đức Phật. Xem GLBN III, 376 – 588.
Các Thượng Đế bất toàn được nhắc đến trong GLBN I, 214, 449 - II, 223 – III, 209.
(ccxvii):
The Stanzas at the beginning of Volume II of the Secret Doctrine make these failures apparent.—S. D., II, 195, 201, 721, 728. The Failure of the Buddha. See S. D., III, 376-588. The Imperfect Gods are referred to in S. D., I, 214, 449; II, 223; III, 209.