II. HOẢ TINH LINH VÀ HOẢ THIÊN THẦN
II. FIRE ELEMENTALS AND DEVAS
Bây giờ, chúng ta có thể xem xét một cách vắn tắt chủ đề về hoả tinh linh và hoả thiên thần, và rồi bàn về sự liên quan của Cung Phàm Ngã đối với lửa bên trong này của Thái dương hệ trong biểu lộ tam phân của nó.
We might now briefly consider the subject of the fire elementals and devas, and then deal with the relation of the Personality Ray to this internal fire of the system in its threefold manifestation.
Một số sự kiện được biết liên quan với hoả chơn linh (fire spirits) (nếu chúng có thể được gọi như thế). Sự kiện căn bản phải được nhấn mạnh ở đây là Agni, tức Hỏa Tinh Quân (Lord of Fire), cai quản toàn bộ tất cả các hoả tinh linh và hoả thiên thần trên ba cõi tiến hoá nhân loại là cõi hồng trần, cảm dục và hạ trí, và thống ngự chúng không những trên hành tinh này, được gọi là Địa Cầu, mà còn trên ba cõi trong mọi phần của Thái dương hệ. Ngài là một trong số bảy Huynh Đệ (dùng một diễn tả quen thuộc đối với các môn sinh bộ Giáo Lý Bí Nhiệm), mỗi vị hiện thân cho một trong bảy nguyên khí, hay nơi bản thân các Ngài là bảy trung tâm lực trong cơ thể của Hoả Tinh Quân vũ trụ, mà bà Blavatsky gọi là “Fohat”. Ngài là Đấng Thông Tuệ linh hoạt bốc lửa, là căn bản của các nội hỏa của Thái dương hệ. Mỗi một trong số các Đấng này thống ngự trên mỗi cõi, và ba vị Anh Cả (vì luôn luôn là ba vị sẽ hiển lộ, và sau đó là bảy vị, các Ngài rốt cuộc sẽ hòa hợp lại thành ba Đấng nguyên thuỷ) cai quản trên cõi thứ nhất, thứ ba, và thứ năm, hay là trên cõi Tối Đại Niết Bàn (adi), cõi Niết Bàn (atma) (xxii-22) và cõi trí (manas). Ở đây, chúng ta cần nhớ rằng các Ngài là lửa được xét
Certain facts are known in connection with the fire spirits (if so they may be termed). The fundamental fact that should here be emphasised is that AGNI, the Lord of Fire, rules over all thefire elementals and devason the three planes of human evolution, the physical, the astral, and the mental, and rules over them not only on this planet, called the Earth, but on the three planes in all parts of the system. He is one of the seven Brothers (to use an expression familiar to students of the Secret Doctrine)Who each embody one of the seven principles, or Who are in Themselves the seven centres in the body of the cosmic Lord of Fire, called by H. P. B. “Fohat.” He is that active fiery Intelligence, Who is the basis of the internal fires of the solar system. On each plane one of these Brothers holds sway, and the three elder Brothers (for always the three will be seen, and later the seven, who eventually merge into the primary three) rule on the first, third and the fifth planes, or on the plane of adi, of atma (xxii-22) and of manas. It is urgent that we here remember that They are fire viewed
(xxii-22):
“Như bạn đều biết, Atma hàm ý là bản ngã (self), hay là ego, hay là một trung tâm ý thức được biệt ngã hoá mà quanh đó, mọi kinh nghiệm trần gian trong trạng thái nhị nguyên chủ quan và khách quan của chúng tụ họp lại và tự sắp xếp thành hàng ngũ. Đó là khi nó đã là một trong các tiêu điểm mà từ đó xuất hiện các tia sáng để soi sáng nước của vũ trụ (cosmic waters), và trong đó cũng hội tụ các tia sáng (rays) được nước này gửi trở lại. Trong các tác phẩm về Minh Triết Thiêng Liêng, nó được gọi là biệt ngã hữu ngã thức (the self-conscious individuality) hay là Thượng Trí (Higher Manas). Theo quan điểm này, bạn sẽ thấy rằng Thượng Trí là nguyên khí quan trọng nhất hay là điểm then chốt trung tâm (central pivot) của cấu tạo con người hay linh hồn đích thực. Đó là sợi chỉ mà người nào muốn biết chân lý và tự nâng mình ra khỏi sự hiện tồn bị quy định này phải nắm giữ lấy. Đối với vấn đề này, người ta có thể bài bác rằng Atma đại diện cho nguyên khí thứ bảy theo cách chia thất phân của Minh Triết Thiêng Liêng, còn Manas thì thấp hơn nhiều trong hệ thống phân chia đó. Nhưng câu trả lời rõ ràng là nguyên khí thứ bảy là trạng thái tối thượng mà bản ngã có thể đạt tới sau khi vượt qua đại dương của sự hiện tồn bị quy định hay là bánh xe luân hồi (samsara)”. Trích từ Some Thoughts on the Gita, trang 26.
(xxii-22):
Atma means as you all know the self or the ego or an individualised centre of consciousness around which all worldly experiences in their dual aspect of subjective and objective cluster and arrange themselves. It is as it were one of the foci from which emerge rays of light to illumine the cosmic waters and in which also converge the rays sent back by those waters. In Theosophical writings, it is called the selfconscious individuality or the Higher Manas. From this point of view, you will see that the Higher Manas is the most important principle or the central pivot of the human constitution or the true soul. It is the thread which ought to be caught hold of by one who wants to know the truth and lift himself out of this conditioned existence. To this it may be objected that Atma represents the seventh principle of the theosophical septenary and that the Manas is far lower in the scale. But the plain answer is that the seventh principle is the ultimate state attainable by the self after crossing the ocean of conditioned existence or samsara.“—Some Thoughts on the Gita, p. 26.