kế hoạch một lớp vỏ hay hiện thể biểu lộ hoàn hảo cho Tư Tưởng Thiêng Liêng, và việc này là nhờ sự vận dụng chất liệu âm; các ngài dùng sức nóng của Mẹ để nuôi dưỡng mầm mống của Tư Tưởng Thiêng Liêng, và đưa nó đến kết quả. Khi mầm đã phát triển tới mức trưởng thành, trạng thái Mẹ không còn có một địa vị nữa, và về mặt huyền linh, Con Người được tự do hay được giải thoát. Ý tưởng này xuyên suốt mọi cuộc biểu lộ, và các giới của thiên nhiên hay là hình tướng (bất luận nó có thể là hình tướng nào) nuôi dưỡng mầm mống của những gì vốn là giai đoạn kế tiếp trong diễn trình tiến hóa, và được xem là trạng thái Mẹ. Sau rốt, trạng thái này bị loại bỏ và được thay thế. Thí dụ, giới thứ ba, là giới động vật, trong các giai đoạn ban đầu nuôi dưỡng và bảo tồn mầm mống của những gì mà một ngày nào đó sẽ là con người; phàm ngã là kẻ bảo tồn những gì mà một ngày nào đó sẽ khai mở thành con người thiêng liêng.
to the plan a perfect sheath or vehicle of expression for the Divine Thought, and this through the manipulation of negative substance; they utilise the heat of the Mother to nourish the germ of the Divine Thought, and to bring it to fruition. When the germ has developed to maturity the Mother aspect no longer has a place, and the Man occultly is freed or liberated. This idea runs through all manifestations, and the kingdoms of nature or the form (no matter what form it may be) nourish the germ of that which is the next step on in the evolutionary process, and are considered the Mother aspect. This aspect is eventually discarded and superseded. For example, the third kingdom, the animal, in the early stages nourishes and preserves the germ of that which will some day be a man; the personality is the preserver of that which will some day unfold into spiritual man.
Như vậy, sẽ trở nên rõ rệt đối với các môn sinh là cách thức mà Đức Hành Tinh Thượng Đế, khi xem Ngài như một Thái Dương Thượng Đế, một Đấng hữu ngã thức, tác động, với trạng thái âm của Ngài qua thần lực dương, từ các mức độ dĩ thái của Thượng Đế, lên ba trạng thái của thể hồng trần trọng trược của Thượng Đế, như vậy mang lại sự trưởng thành cho các nguyên tử và các tế bào của Cơ Thể Ngài, nuôi dưỡng mầm mống của ngã thức, quạt ngọn lửa cho tới khi mỗi đơn vị trở nên có đầy đủ tập thể thức, và biết vị trí của y trong đoàn thể đó. Mỗi con người, khi hoạt động trong ba cõi thấp, cũng tác động theo một cách tương ứng trên các tế bào hữu thức của các thể của y, cho đến khi sau rốt mỗi nguyên tử đạt được mục tiêu của nó. Tất nhiên, Hành Tinh Thượng Đế hoạt động qua các nhóm Chân Ngã, tuôn đổ thần lực dương vào chúng cho đến khi chúng ra khỏi tính chất thụ động và tiêu cực để trở thành mạnh mẽ và hoạt động. Con người tác động một cách tương ứng, qua các bí huyệt của y, lên các thể của y, và có một trách nhiệm phải được thi hành đối với các sinh linh nhỏ hơn theo Luật nghiệp quả. Đây là căn bản của diễn trình tiến hóa.
It will thus become apparent to students how the Heavenly Man, viewing Him as a solar Deity, a self-conscious Entity, works with His negative aspect through positive force, from logoic etheric levels upon the three aspects of the logoic dense physical, thus bringing to maturity the atoms and cells of His Body, fostering the germ of self-consciousness, fanning the flame until each unit becomes fully group conscious and aware of his place within the body corporate. Each human being likewise, functioning in the three worlds, works in a corresponding way upon the conscious cells of his bodies, until each atom eventually achieves its goal. The Heavenly Man works necessarily through egoic groups, pouring positive force upon them until they emerge from passivity and negativity into potency and activity. Man works correspondingly through his centres upon his sheaths, and has a responsibility to the lesser lives which under the karmic law must be worked out. This is the basis of the evolutionary process.