và đưa đến thái dương hệ ba, trong đó hoạt động có thứ tự, với Bác Ái có thứ tự đối với xung lực của nó, đưa tới Quyền Năng đầy yêu thương có thứ tự.
Love, and leads to system three, wherein ordered Activity, with ordered Love for its impulse, results in ordered loving Power.
Cung 6, về sùng tín, và định luật thứ 6, về bác ái, có một mối liên kết chặt chẽ, và trên cõi thứ 6 xuất hiện sự thể hiện mạnh mẽ trong Tam Bộ thấp (Lower Triad), tức Phàm Ngã, của Định Luật Bác Ái. Trên cõi cảm dục, tức quê quán (home) của các dục vọng (desires), khởi sinh các tình cảm mà chúng ta gọi là tình thương cá nhân; thuộc loại thấp thỏi nhất của con người, tình thương này tự hiển lộ dưới hình thức đam mê thú dục (animal passion); khi sự tiến hóa tiếp diễn, nó tự hiển lộ như một sự mở rộng từ từ của năng lực bác ái, đi qua các giai đoạn của tình thương bè bạn, tình thương gia đình, tình thương đối với những người cộng tác ở xung quanh, tình thương đối với toàn thể môi trường của mình; về sau lòng ái quốc nhường chỗ cho tình yêu nhân loại, thường thì nhân loại như được điển hình trong một trong các Đấng Cao Cả. Hiện nay, cõi cảm dục quan trọng nhất đối với chúng ta, vì trong dục vọng – không được hiệu chỉnh hoặc được chuyển hóa – có ẩn tàng sự dị biệt giữa tâm thức cá nhân với tâm thức của Chân Ngã (clxxxv).
The sixth Ray of devotion and the sixth law of love have a close alliance, and on the sixth plane comes the powerful working out in the lower Triad, the Personality, of the Law of Love. On the astral plane, the home of the desires, originate those feelings which we call personal love; in the lowest type of human being this shows itself as animal passion; as evolution proceeds it shows itself as a gradual expansion of the love faculty, passing through the stages of love of mate, love of family, love of surrounding associates, to love of one's entire environment; patriotism gives place later to love of humanity, often humanity as exemplified in one of the Great Ones. The astral plane is, at the present time, the most important for us, for in desire—not corrected or transmuted—lies the difference between the personal consciousness and that of the Ego. (clxxxv)
Trong Hành Tinh Hệ thứ sáu, là Hành Tinh Hệ Kim Tinh (Venus), điều này có thể được nhận thấy rõ ràng, đó là hành tinh hệ bác ái. Xét theo một góc độ, Hệ Venus là hệ hành tinh thứ hai, còn theo một góc độ khác, thì nó là hệ thứ sáu. Điều đó tùy vào cách chúng ta lý luận từ ngoại vi đến trung tâm hay ngược lại.
In the sixth Scheme, that of Venus, this can be seen clearly; it is the scheme of love. Viewed from one angle, the Venusian Scheme is the second, and from another it is the sixth. It depends upon whether we reason from the circumference to the centre or the reverse.
Đó là quê quán (home) của Hành Tinh Thượng Đế của Cung 6. Điều này có thể nghe giống như một sự mâu thuẫn, nhưng thực ra thì không phải thế; chúng ta phải nhớ rằng sự phối hợp, sự chuyển dịch và thay đổi từ từ, vốn xảy ra sớm hay muộn trên tất cả
It is the home of the planetary Logos of the sixth Ray. This may sound like a contradiction, but it is not so really; we must remember the interlocking, the gradual shifting and changing, that takes place in time on all
(clxxxv):
Tại sao chúng ta cần xem xét vấn đề các thiên thần của thái dương hệ giữa (vì chúng ta có thể gọi các thiên thần này có liên hệ với thái dương hệ này và với buddhi và kama-manas) trong khảo cứu củachúng ta về các hình tư tưởng? Có hai lý do: Một là những gì ở trong thái dương hệ chỉ là vật chất được cấp năng lượng từ cõi trí và cõi cảm dục vũ trụ, và được kiến tạo thành hình hài nhờ mãnh lực của định luật điện; tất cả những gì có thể được nhận thức chỉ là các hình hài được làm cho linh hoạt (ensouled) bằng các ý tưởng. Hai là, những gì ở trong tri thức của các tiến trình sáng tạo của thái dương hệ, con người học được cho chính mình làm thế nào đúng lúc để trở thành một đấng sáng tạo. Chúng ta có thể minh họa điều này bằng cách nhận xét rằng một trong các nhiệm vụ chính của phong trào Minh Triết Thiêng Liêng trong tất cả nhiều chi nhánh của nó là tạo ra một hình thức vốn có thể được làm cho có sinh khí, vào đúng thời điểm, bằng ý tưởng về Tình Huynh Đệ.
(clxxxv):
Why do we consider this matter of the devas of the middle system (as we might call those connected with this system and with buddhi and kamamanas) in our consideration of thought forms? For two reasons: One is that all that is in the solar system is but substance energised from the cosmic mental and astral planes, and built into form through the power of electrical law; all that can be known is but forms ensouled by ideas. Secondly, that in the knowledge of the creative processes of the system, man learns for himself how in time to become a creator. We might illustrate this by remarking that one of the main functions of the Theosophical movement in all its many branches is to build a form which can be ensouled, in due time, by the idea of Brotherhood.