vòng tuần hoàn thứ 5 của nó, và do đó đi trước chúng ta theo mọi hướng.
fifth round, and hence is ahead of us along every line.
Định luật này thể hiện tính chất bác ái tĩnh tại, tĩnh tại một cách tạm thời, nhưng tất nhiên như thế khi xét theo quan điểm thời gian, kẻ lừa bịp vĩ đại. Trên đường tiến hóa hướng hạ, định luật này lại hoạt động với các nguyên tử thường tồn trong ba cõi thấp, với việc tạo ra chất liệu chung quanh các nguyên tử này, liên quan với các thiên thần kiến tạo và các Chân Ngã luân hồi. Các thiên thần là trạng thái mẹ, các nhà kiến tạo của thể xác, còn các Jivas luân hồi là trạng thái con; tuy nhiên cả hai chỉ là một, và kết quả là con người lưỡng phái thiêng liêng (xem trang 512).
This law demonstrates the static quality of love, static temporarily, but necessarily so when viewed from the standpoint of time, the great deluder. On the path of involution this law again works with the permanent atoms in the three worlds, with the building in of material around those atoms, in connection with the building devas and the reincarnating Egos. The devas are the mother aspect, the builders of the body, and the reincarnating Jivas are the son aspect; yet the two are but one, and the result is the divine hermaphroditic man. (clxxxiv)
6. Định Luật Bác Ái. Trong tập giản yếu vắn tắt này, thật không dễ dàng tiếp cận vấn đề bao la về vị trí mà bác ái giữ trong hệ thống tiến hóa của vạn vật như cách hiểu của con người ở ba chiều đo (three-dimensional man). Một luận thuyết có thể được viết về chủ đề này, và tuy thế vẫn không bàn hết về nó. Nhiều ánh sáng sẽ đến nếu chúng ta có thể trầm tư sâu xa về ba biểu lộ của Bác Ái: Bác Ái trong Phàm Ngã, Bác Ái trong Chân Ngã, và Bác Ái trong Chân Thần. Bác Ái trong phàm ngã từ từ phát triển qua các giai đoạn ái ngã, thuần túy, đơn giản và hoàn toàn ích kỷ, tình thương dành cho gia đình và bạn bè, tình yêu của nam và nữ, cho đến khi nó tới giai đoạn tình yêu thương nhân loại, hay là ý thức yêu thương tập thể vốn là đặc tính vượt trội của Chân Ngã (Ego). Một Chân Sư Từ Bi yêu thương, chịu đau khổ với, và ở lại với giống loài của Ngài và với thân nhân của Ngài. Bác Ái trong Chân Ngã từ từ phát triển từ tình thương nhân loại thành tình thương đại đồng – một tình thương vốn biểu lộ không những chỉ tình thương nhân loại, mà còn là tình thương với các cuộc tiến hóa thiên thần trong toàn thể của họ, và với mọi hình tướng của biểu lộ thiêng liêng. Bác Ái trong phàm ngã là tình thương trong ba cõi thấp; Bác Ái trong Chân ngã là tình thương trong thái dương hệ và mọi cái mà nó chứa đựng; trong khi Bác Ái trong Chân Thần thể hiện một mức độ Bác Ái vũ trụ, và bao gồm nhiều điều vốn nằm ngoài toàn thể thái dương hệ.
6. The Law of Love.—It is not easy, in this brief digest, to approach the tremendous problem of the place love plays in the evolving scheme of things as understood by three-dimensional man. A treatise could be written on the subject, and yet leave it unexhausted. Much light comes if we can ponder deeply on the three expressions of Love: Love in the Personality, Love in the Ego, and Love in the Monad. Love in the Personality gradually develops through the stages of love of self, pure and simple and entirely selfish, to love of family and friends, to love of men and women, until it arrives at the stage of love of humanity or group love consciousness which is the predominant characteristic of the Ego. A Master of Compassion loves, suffers with, and remains with His kind and with His kin. Love in the Ego gradually develops from love of humanity into love universal—a love that expresses not only love of humanity, but also love of the deva evolutions in their totality, and of all forms of divine manifestation. Love in the Personality is love in the three worlds; love in the Ego is love in the solar system, and all that it contains; whilst love in the Monad demonstrates a measure of cosmic love, and embraces much that is outside the solar system altogether.