bên ngoài vòng-hạn-định của Thượng Đế. Nó liên quan đến các lưu chất và các dòng prana và akasha.
outside the logoic ring-pass-not. It concerns the pranic and akashic fluids and currents.
2. Các rung động của cõi cảm dục vũ trụ khi chúng ảnh hưởng đến hình tướng vật chất của biểu lộ thiêng liêng. Về mặt vũ trụ, điều này bao hàm sự tác động vào Thái Dương Thượng Đế chúng ta của tính chất tình cảm của các thực thể vũ trụ khác, và liên quan đến tác động từ tính lên Ngài của sự phóng phát tâm linh của các vị đó. Bởi sự kiện rằng thể hồng trần trọng trược của Ngài không phải là một nguyên khí (principle), nên điều này có một bản chất mạnh mẽ hơn so với nhóm các rung động đầu tiên, cũng như trường hợp trong sự tiến hóa của con người.
2. The vibrations of the cosmic astral plane as they affect the physical form of divine manifestation. This involves cosmically the action upon our solar Logos of the emotional quality of other cosmic entities, and concerns the magnetic effect upon Him of their psychic emanation. This, in view of the fact that His dense physical body is not a principle, is of a more potent nature than the first set of vibrations, as is the case also in man's evolution.
3. Bên trong tâm thức của Thượng Đế, các rung động từ những gì được nhận thức như là Thượng Ngã của Thượng Đế, hay là cội nguồn xuất phát của Ngài. Điều này đưa thái dương hệ vào trong phạm vi rung động của một vài chòm sao vốn có một vị trí quan trọng sâu xa trong cơ tiến hóa chung của thái dương hệ.
3. Vibrations from that which, within the logoic consciousness, is recognised as the logoic Higher Self, or His emanating source. This brings the solar system within the vibratory radius of certain constellations which have a position of profound importance in the general evolution of the system.
4. Các rung động từ sao Sirius (Thiên Lang) xuyên qua cõi trí vũ trụ.
4. Vibrations from Sirius via the cosmic mental plane.
5. Các rung động từ bảy Rishis của Đại Hùng Tinh, và chủ yếu từ hai Đấng vốn là các Nguyên Mẫu (Prototypes) của các Đấng Chủ Quản (Lords) của Cung Bảy và Cung Năm. Đây là một điểm quan trọng nhất, và tìm thấy sự tương ứng tiểu thiên địa của nó ở cương vị mà Cung Bảy có trong việc tạo ra một hình tư tưởng, và việc sử dụng Cung 5 trong công việc cụ thể. Mọi nhà huyền thuật làm việc với vật chất và bận rộn với việc kiến tạo hình tướng (dù hữu thức hoặc vô thức) đều triệu tập hai loại thần lực hoặc năng lượng này.
5. Vibrations from the seven Rishis of the Great Bear, and primarily from those two Who are the Prototypes of the Lords of the seventh and fifth Rays. This is a most important point, and finds its microcosmic correspondence in the place which the seventh Ray has in the building of a thoughtform, and the use of the fifth Ray in the work of concretion. All magicians who work with matter and who are occupied with form-building (either consciously or unconsciously) call in these two types of force or energy.
6. Một vài rung động rất xa xôi, cho đến nay không còn có thể thấy rõ trong Cơ Thể Thượng Đế, so với ảnh hưởng của Chân Thần trong cơ thể của người bình thường, từ Đấng Bất Khả Tư Nghị (Vũ Trụ Thượng Đế),
6. Certain very remote vibrations, as yet no more appreciable in the logoic Body than is monadic influence in that of average man, from the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID, that cosmic