Mỗi điểm tập trung này đều có sự tương tác hài hòa bên trong của riêng nó, như được thấy trong các loa tuyến, về bản chất vốn là các dòng lực, đáp ứng với kích thích và rung động, được khơi hoạt bên trong và bên ngoài vòng-hạn-định của chúng. Sự sống nội tại của nguyên tử thường tồn, và những gì làm sinh động và tạo ra hoạt động của nó, là sự sống của Ngôi Ba; lực tác động lên nó và xuyên qua nó là sự sống của Ngôi Hai. Khi sự tiến hóa tiếp diễn, cừng độ của các sinh lực từ bên trong và các sinh lực ảnh hưởng đến nó từ bên ngoài, dần dần phát triển ngày càng mạnh, và ánh sáng của các nguyên tử thường tồn tăng lên, các cánh của hoa sen khai mở, và các nan hoa (tia) của lửa bức xạ đi vào hoạt động. Ở đây hãy ghi nhớ rằng các nguyên tử thường tồn liên quan với trạng thái vật chất của Sự Hiện Tồn (Existence) hay Sự Biến Dịch (Becoming), trong khi các cánh của Hoa Sen, hay các nan hoa bốc lửa của bánh xe, liên quan đặc biệt với trạng thái tâm linh hay sự phát triển của tâm thức; cái nhân trung tâm hay là ba cánh hoa bên trong, tiêu biểu cho trạng thái Tinh Thần thuần túy.
Each of these focal points has its own internal economy, as seen in the spirillae, which are essentially streams of force, responding to stimulation and vibration, aroused within and without their limiting ring-pass-not. The internal life of the permanent atom, and that which animates and produces its activity, is the life of the third aspect; the force playing upon it and through it is the life of the second aspect. As evolution proceeds the intensity of the life forces from within and those which affect it from without, grows gradually stronger and stronger, and the light of the permanent atoms increases, the petals of the lotus unfold, and the spokes of the radiatory fire come into action. Bear in mind here, that the permanent atoms are concerned with the substance aspect of Existence or Becoming, while the petals of the lotus, or the fiery spokes of the wheel, deal specifically with the psychical aspect, or the development of consciousness; the central nucleus, or the three inner petals, embodies the aspect of pure Spirit.
Cả ba đường lối tiến hóa này đều tiếp diễn đồng thời, và có một tác động phản xạ cái này trên cái kia; chính việc này mới tạo ra sự hoàn thiện tương ứng của việc khai mở. Không thể xảy ra và cũng không đáng mong muốn để theo mỗi đường lối của cuộc tiến hóa tam phân này một cách riêng biệt, cũng không xem chúng như được tách khỏi nhau. Sự tương tác quá chính xác và sự kích thích lẫn nhau quá quan trọng nên môn sinh về sự tiến hóa của chân ngã không nên thờ ơ.
All three lines of evolution are proceeding simultaneously, and have a reflex action the one upon the other; it is this which produces the consequent perfection of unfoldment. It is neither possible nor desirable to follow each line of this threefold evolution separately, nor to consider them as dissociated from each other. The interplay is too accurate, and the mutual stimulation too important to be neglected by the student of egoic evolution.
Như có nói ở một nơi khác, chính nhờ các nguyên tử thường tồn mà Chân Ngã giao tiếp được với thế giới khách quan của y; y hoạt động dựa vào và qua môi trường chung quanh một cách thành công hoặc một cách mù quáng chỉ trong chừng mực mà y có thể truyền năng lượng cho các nguyên tử thường tồn của y, và đưa các loa tuyến ra khỏi tình trạng tiềm tàng đi vào tình trạng hoạt động. Điều này chỉ có xảy ra khi Chân Ngã khai mở các cánh của hoa sen. Nên nhớ rằng ba cánh hoa thấp, khi được khai mở đầy đủ, sẽ tác động, nhờ
It is, as stated elsewhere, through the permanent atoms that the Ego comes en rapport with his objective world; he works upon and through his environment successfully or blindly just in so far as he can energise his permanent atoms, and bring the spirillae out of latency into potency. This only becomes possible as he unfolds the petals of the lotus. It must be remembered that the three lower petals when fully unfolded affect, through