hồi tưởng lại sự phân biệt được thực hiện giữa công việc của tà phái và chính phái. Ở đây, trước khi tiếp tục đi xa hơn, có thể là hữu ích để xem xét đến các phân biệt này, trong chừng mực chúng liên quan đến vấn đề đang xem xét :
recollect at this juncture the distinction that is made between the work of the black and the white magician. It might be helpful here before proceeding further to look at these distinctions as far as they concern the matter in hand:
Thứ 1. Huynh Đệ chính phái giải quyết với năng lượng điện dương. Huynh Đệ tà phái giải quyết với năng lượng điện âm.
First. The white Brother deals with positive electrical energy. deals with the negative electrical energy. The dark Brother
Thứ 2. Huynh Đệ chính phái bận tâm đến linh hồn của các vật. Nhà Huyền Thuật tà phái tập trung sự chú tâm của y vào hình tướng.
Second. The white Brother occupies himself with the soul of things. Magician centres his attention upon the form. The black
Thứ 3. Nhà Huyền Thuật chính phái phát triển năng lượng vốn có của khối cầu liên quan (dù là con người, con vật, cây cỏ hoặc khoáng chất), và tạo ra các kết quả qua các hoạt động tự tạo của sự sống trung ương, thuộc giới dưới nhân loại, nhân loại hay siêu nhân loại. Nhà Huyền Thuật tà phái đạt đến các kết quả qua tác dụng của lực bên ngoài đối với khối cầu có liên quan, và tạo ra sự chuyển hóa qua tác dụng của các chất dung giải (nếu tôi có thể gọi nó như thế), hay là qua phương pháp thu nhỏ của hình tướng hơn là qua sự tỏa ra, như Nhà Huyền Thuật chính phái.
Third. The white Magician develops the inherent energy of the sphere concerned (whether human, animal, vegetable or mineral) and produces results through the self-induced activities of the central life, subhuman, human or super-human. The black Magician attains results through the agency of force external to the sphere involved, and produces transmutation through the agency of resolvents (if so I might term it) or through the method of the reduction of the form, rather than through radiation, as does the white Magician.
Các dị biệt về phương pháp này cần được thận trọng xem xét, và phản ứng của chúng được hình dung có liên quan với các yếu tố, các nguyên tử và các hình tướng khác nhau. Trở lại với phát biểu của chúng ta về 5 định đề liên quan đến sự chuyển hóa của bản thể, sự phân giải của sự sống, hay là sự chuyển di năng lượng vào các hình thức khác nhau.
These differences of method need to be carefully considered and their reaction visualised in connection with different elements, atoms, and forms. To return to our statement of our five postulates anent the transmutation of substance, the resolution of the life, or the transference of energy into different forms.
NĂM ĐỊNH ĐỀ
THE FIVE POSTULATES
Định đề I. Mọi vật chất đều là vật chất sống động hay là chất liệu đầy sức sống của các thực thể thiên thần. Thí dụ, một cõi giới, và các hình tướng được kiến tạo bằng chất liệu đặc biệt của cõi đó, chính là hình tướng hay lớp vỏ vật chất của một đại thiên thần, vị này là bản thể (essence) ở phía sau của sự biểu lộ và là linh hồn của cõi đó.
Postulate I. All matter is living matter, or is the vital substance of deva entities. For instance, a plane, and forms built of that particular plane substance, is the material form or sheath of a great deva, who is the essence back of manifestation and the soul of the plane.