Khi nào nhờ các lửa nội tại tiềm tàng của vật chất của các thể của riêng y, y đã chuyển hóa các nguyên tử hóa học và nguyên tử khoáng chất của các thể này, lúc bấy giờ y mới có thể an toàn – qua ái lực của bản thể (substance) – trợ giúp vào việc chuyển hóa khoáng chất của cấp 1. Chỉ khi nào (nhờ các lửa bức xạ của các thể) y đã chuyển hóa sự tương ứng đối với giới thực vật trong tổ chức riêng của y, thì y mới có thể nhờ thuật giả kim thực hiện công việc của cấp thứ hai. Chỉ khi nào các lửa trí tuệ trong chính y thống trị, y mới có thể hoạt động với các tiến trình chuyển hóa của cấp ba, hay với sự chuyển di sự sống vào các hình thể động vật. Chỉ khi nào Nội Ngã, hay Chân Ngã trong linh hồn thể, kiểm soát phàm ngã tam phân của y, thì về mặt huyền linh, y mới được phép trở thành nhà giả kim thuật ở cấp thứ 4, và hoạt động liên quan đến sự chuyển hóa của chân thần động vật vào giới nhân loại, với toàn bộ tri thức rộng lớn được bao hàm trong ý tưởng đó. Nhiều điều trước mắt cần phải được hoàn thành, nhưng khi hiểu rõ về tầm quan trọng của công việc thì cần phải không có chỗ cho sự ngả lòng, vì trong việc phác họa sáng suốt về tương lai, trong việc thận trọng truyền bá sự hiểu biết liên quan đến các giai đoạn cần thiết, sự nỗ lực vất vả sẽ xuất hiện và nhắm về phía nhiều người tìm đạo, và việc đem lại sự tiến hóa cho những kẻ có thể thành đạt.
When through the latent internal fires of the matter of his own sheaths he has transmuted the chemical and mineral atoms of those sheaths, then can he safely—through affinity of substance—aid the work of mineral transmutation of the first order. Only when (through the radiatory fires of the sheaths) he has transmuted the correspondence to the vegetable kingdom within his own organism can he alchemically do work of the second order. Only when the fires of mind in himself dominate, can he work with the transmutative processes of the third order, or with the transference of life into the animal forms. Only when the Self within, or the Ego in the causal body, is in control of his threefold personality can he occultly be permitted to be an alchemist of the fourth order, and work in connection with the transmutation of the animal monad into the human kingdom, with all the vast knowledge that is included in that idea. Much lies ahead to be accomplished, but in the appreciation of the magnitude of the task need be no place for discouragement, for in the wise outlining of the future, in the cautious promulgation of knowledge concerning the necessitated stages, will come strenuous effort and aim on the part of many aspirants, and the evolutionary bringing in of those who can achieve.
Vấn đề phát biểu một cách rõ ràng về đề tài chuyển hóa này là một vấn đề rất thực tiễn, do bởi sự bao la của đề tài, và sự thật là trong diễn trình chuyển hóa, nhà huyền thuật hay nhà giả kim thuật tác động với tinh chất thiên thần (deva essence) qua sự kiểm soát của các Vị Kiến Tạo thứ yếu trong sự hợp tác với các Đại Thiên Thần. Do đó, để đem lại sự sáng tỏ của ý tưởng và sự rõ ràng của việc phỏng đoán, trước tiên, tôi muốn nêu ra một số định đề cần phải được cẩn thận ghi nhớ khi xem xét vấn đề chuyển hóa này. Có tất cả năm định đề và liên hệ đặc biệt với lãnh vực mà trong đó diễn trình chuyển hóa được xúc tiến. Ở sự việc này, môn sinh phải
The problem of speaking clearly on this subject of transmutation is a very real one, owing to the vastness of the subject and the fact that in the transmutation process the magician or alchemist works with deva essence through the control of the lesser Builders in co-operation with the greater Devas. In order, therefore, to bring about clarity of thought and definiteness of conjecture in this respect, I desire primarily to lay down certain postulates which must be carefully borne in mind when considering this question of transmutation. They are five in number and concern specifically the field wherein the transmuting process is carried on. The student must