sự hoạt động hữu thức của y trong ba cõi thấp. Điều này xảy ra vào lúc biệt ngã hóa nhờ phương tiện trí tuệ. Xác quyết huyền linh thứ hai đánh dấu sự giải thoát từ từ của con người ra khỏi ba giới thấp và sự giải thoát hoàn toàn của y khỏi sự chi phối của hình tướng thấp vào lúc điểm đạo thứ 5. Ở xác quyết cuối cùng này, vị đạo đồ không chỉ phân biệt giữa Bản Ngã với tất cả những hình tướng biểu lộ khác; không những y phân biệt giữa nhân dạng riêng của y với linh hồn, cũng như vật chất trong hình tướng, mà y còn có thể phân biệt giữa cả ba – Tinh Thần, Linh Hồn và Vật Chất – và với sự nhận thức này, y hoàn toàn được giải thoát khỏi sự biểu lộ đối với chu kỳ lớn này. Quan năng phân biện vốn có này của trí tuệ, được phô bày trên các vòng xoắn luôn cao hơn, đưa một người
functioning in the three worlds. This occurred at individualisation through the instrumentality of manas. The second occult assertion marks the gradual emancipation of man from the lower three kingdoms, and his complete freeing from lower form domination at the fifth initiation. At the final assertion, the initiate not only distinguishes between the Self, and all other forms of manifestation; he not only distinguishes between his own identity and the soul, as well as matter in form, but he can discriminate between the three—Spirit, Soul, and Matter—and with this realisation he is entirely liberated from manifestation for this greater cycle. This inherent discriminative faculty of manas, displayed on ever higher spirals leads a man
Vào trong vật chất và hình tướng
Into matter and form,
Đi qua mọi hình tướng của vật chất trên mọi cõi và
Through all forms of matter on all planes and
Cuối cùng đưa đến sự trừu xuất cuối cùng của y khỏi mọi hình tướng và vật chất, cộng với toàn bộ kiến thức được chuyển hóa mà diễn trình tiến hóa đã đem lại cho y.
Finally brings about his eventual abstraction from all forms and matter, plus the aggregate of transmuted knowledge which the evolutionary process has procured for him.
b. Hoạt động có trật tự. Bây giờ đến một khái niệm về mục đích sáng suốt, nối tiếp một kế hoạch cố định và ổn định, và thể hiện một lý tưởng đã được nhận thức trước trong thời gian và không gian. Tiểu Thiên Địa bước vào luân hồi nhờ xung lực được dựa trên mục đích sáng suốt xuất phát trong tình thế của y trên cõi trí – cõi của nguyên khí trí tuệ. Một điểm lý thú có thể được nêu ra ở đây. Cõi thứ 5 tức cõi trí, có thể được xem xét trên một mức độ rộng lớn, trong trường hợp của một Hành Tinh Thượng Đế, như đang giữ một vị trí một cách tượng trưng, tương tự với vị trí được nắm giữ bởi các thể nguyên nhân của các đơn vị trên cung của Ngài. Một số thể nguyên nhân đang ở trên cõi phụ thứ 3, và một số đang ở trên cõi phụ thứ 2, và sự phức tạp thì quá mức và đa dạng; tạo nên các dạng hình học tương tự phần nào với các dạng thức được mô tả trên các biểu đồ.
b. Ordered activity. Here comes in the concept of intelligent purpose, pursuing a fixed and settled plan, and working out a preconceived ideal in time and space. The Microcosm comes into incarnation through impulse based on intelligent purpose originating in his case on the mental plane—the plane of the manasic principle. An interesting point might here be indicated. The fifth plane, the mental, may be considered on a large scale as holding, in the case of a Heavenly Man, a position symbolically analogous to that held by the causal bodies of the units on His Ray. Some causal bodies are on the third and some on the second subplanes, and the intricacy is excessive and various, producing geometrical forms allied somewhat to those portrayed upon the charts. All is ordered activity of the units (each pur-