Huyền Giai năm và sáu trong sự bỉểu lộ đầy đủ. Chúng ta nên suy tư về sự liên hệ (một mối quan hệ tất nhiên là mật thiết) giữa Huyền Giai Thiên thần thứ 5 và nguyên khí Thượng Đế thứ 5, và chúng ta cũng nên ghi nhớ rằng – xét về toàn thể vật chất theo góc nhìn của một Hành Tinh Thượng Đế – các thiên thần là một thành phần của bản thể của Ngài, và Ngài là một Manasaputra, một Đấng Kiến Tạo sáng tạo, và là trạng thái ngũ phân của Brahma. Tổng số manas là tinh chất thiên thần thuần túy, và đó chỉ như là sự hợp nhất được tạo ra giữa ngôi ba ngũ phân này, và hai ngôi kia, cái mà chúng ta hiểu như là Con Người – dù là Hành Tinh Thượng Đế hay nhân loại – đi vào hiện tồn. Các thiên thần được kết hợp với hai yếu tố khác này và kết quả là:
Hierarchies in full display. We should ponder upon the relationship (a necessarily close relationship) between the fifth deva Hierarchy and the fifth logoic principle, and we should also bear in mind that—viewing the whole matter from the angle of vision of a Heavenly Man—the devas are a corporate part of His nature, and He is a Manasaputra, a creative Builder, and the fivefold aspect of Brahma. The sumtotal of manas is pure deva essence, and it is only as union is made between this fivefold third aspect and the other two aspects that what we understand as MAN—whether Heavenly Man or human—comes into being. The devas are united with these other two factors and the result is:
a. Một Thái Dương Thượng Đế.
a. A solar Logos.
b. Một Hành Tinh Thượng Đế.
b. A Heavenly Man.
c. Một con người.
c. A human being.
Đây là một bí nhiệm trọng đại và được kết hợp với bí nhiệm về điện (hay của Sự sống Fohat) mà H.P.B. nhắc đến (cxliv). Những Vị Sứ Giả, các Đấng Kiến Tạo, các thiên thần là ngọn lửa đang cháy, chất mang điện tỏa chiếu, và chỉ trong thời gian và không gian, chỉ trong thời kỳ biểu lộ và chỉ qua các chu kỳ biểu hiện ra ngoại cảnh, mới có thể có được một thực thể như con người, hay là một Hành Tinh Thượng Đế mới có thể xuất hiện. Thí dụ, bên ngoài một vòng giới hạn Thái dương và trong chừng mực liên quan đến cuộc tiến hóa của chúng ta, chúng ta có chất điện tỏa chiếu, chất dĩ thái thông tuệ, linh hoạt, được làm sinh động bởi cuộc tiến hóa thiên thần (cxlv). Các chất này
This is a great mystery and is allied to the mystery of electricity (or of fohatic life) which H. P. B. (cxliv) refers to. The Messengers, the Builders, the devas, are flaming fire, radiant electric matter, and only in time and space, only during manifestation and only through the cycles of objectivity, is such an entity as man possible, or can a Heavenly Man come into existence. Outside a solar ring-pass-not, for instance, and as far as our evolution is concerned, we have radiant electric substance, active, intelligent ether, ensouled by the deva evolution. (cxlv) These
(cxliv):
(GLBN I, 107)
(cxliv):
S. D., I, 107.
(cxlv):
Pitris
“Cái mà tôi gọi là sự cấu tạo lý tưởng-duy linh (spirituo-ideal constitution) là cái được biết dưới hình thức swarga trong các tác phẩm Bắc Phạn ngữ của chúng ta, và các thực thể đang tác động ở đó được gọi là Pitris, dĩ nhiên có nghĩa là các Tổ Phụ. Các Pitris này thường được nghe đến theo một cách đối chọi với các thiên thần trong các kinh puranas của chúng ta; và điều này đã đưa một số các tín đồ Ấn giáo của chúng ta, kể cả nhiều nhà nghiên cứu minh triết thiêng liêng, đến chỗ nghĩ rằng các Pitris và Thiên Thần thuộc hai lĩnh vực sự sống khác nhau. Hiện tại, Pitris và Deva luôn luôn tồn tại cùng nhau, các Devas cống hiến tâm thức, còn các Pitris tạo ra xác thân. Cả hai đều là các danh xưng tương đối. Nếu Pitris thuộc về thủy, thì các Devas là hỏa trong thủy. Nếu các Pitris thuộc về hỏa, thì các Devas là ngọn lửa trong hỏa đó. Nếu các Pitris là ngọn lửa, thì các Devas là nguyên khí hữu thức, đang kích hoạt ngọn lửa và đem lại cho ngọn lửa mãnh lực để soi sáng thế gian, và làm cho nó tồn tại dưới hình thức một yếu tố của tâm thức chúng ta. Từ cõi cao nhất đến cõi thấp nhất của Sự Sống, các Pitris cung cấp trạng thái ngoại cảnh, còn các Devas cung cấp trạng thái nội tâm và chính sự sống là một dòng hợp thành con đường giữa…. Khi mà thay vì có ba lokas (cõi giới), vũ trụ được chia chính xác hơn làm bảy cõi, bạn có thể sắp xếp ba cõi cao cho Devas, ba cõi thấp cho các Pitris, còn loka giữa cho dòng sự sống (life stream) dòng này có thể được quan niệm như là điểm mà trong đó bản thể (essence) Deva được đổi thành bản thể Pitris, hay là không loka nào được làm cho thích hợp để xuất hiện dưới hình thức loka ngay bên dưới, hay là cái không biểu lộ trở thành cái biểu lộ”. —Some Thoughts on the Gita, trang 56.
(cxlv):
Pitris.
“What I called spirituo-ideal constitution is what is known as swarga in our Sanscrit works and the entities that are functioning there are called the Pitris, which of course means fathers. These Pitris are often 'heard of in a sort of antithetical way to the Devas in our puranas and this has led some of our Hindoos, many theosophists included, to think that the Pitris and Devas are in two distinct spheres of life. Now Pitris and Devas always exist together, the Devas giving the consciousness and the Pitris forming the body. The two are relative terms. If the Pitris be water the Devas are the fire in the water. If the Pitris be fire, the Devas are the flame in that fire. If the Pitris be the flame, the Devas are the conscious principle that actuates the flame' and gives to the flame the power of illumining the world and making it exist as a factor of our consciousness. From the highest to the lowest plane of life, the Pitris furnish the objective aspect and the Devas the subjective aspect and life itself is a stream that forms the middle line….When instead of three lokas the cosmos is divided more accurately into seven lokas, you may assort the three higher lokas to the Devas, the three lower to the Pitris and the middle to the life stream which may be conceived as the point in which the Deva essence is changed into Pitric essence or the no loka is made fit to appear as a loka down below or the unmanifested becomes the manifested.”—Some Thoughts on the Gita, p. 56.