trong khi 2 phần 5 sẽ vẫn còn tập trung trên cõi cảm dục. 2 phần 5 này sẽ tạm thời chuyển vào trạng thái yên nghỉ (pralaya), chuẩn bị cho việc chuyển di của họ đến một hệ thống khác, vì hệ thống địa cầu sẽ không còn cung cấp cho họ một nơi chăm sóc thích hợp nữa.
whilst two fifths will remain focussed on the astral. These two fifths will pass into temporary pralaya, preparatory to their transference to another scheme, as the Earth scheme will no longer provide for them an adequate place of nurture.
5. Các Đấng Cao Cả sẽ từ hệ thống Hỏa Tinh đến hệ thống Địa cầu, và sẽ tìm thấy nơi Địa cầu môi trường cần thiết cho nỗ lực của các Ngài.
5. Entities will come in from Mars to the Earth scheme, and will there find their necessary field of endeavour.
6. Sự sống ở Thủy Tinh sẽ bắt đầu tổng hợp và sẽ được chuyển di sang hành tinh tổng hợp của nó. Trong trường hợp Thủy Tinh thì hành tinh tổng hợp này không phải là Thổ Tinh, mà là một trong số hai trung tâm chính khác cao hơn.
6. Mercurian life will begin to synthesise, and to be transferred to its synthesising planet. In the case of Mercury this synthesising planet is not Saturn, but one of the other two higher major centres.
7. “Ngày Phán Xét” trong cuộc tuần hoàn thứ 5 hay là điểm thành tựu của Hành Tinh Thượng Đế chúng ta, sẽ chứng kiến một giai đoạn xung đột hành tinh trên các phân cảnh trí tuệ, vốn sẽ gây ra cho thế giới hiện tại tình trạng bất an xem ra không đáng kể. Như được nói đến trước đây, cuộc xung đột hiện nay đã diễn ra để trắc nghiệm khả năng của các thực thể bên trong các hình hài nhân loại hiện nay để đánh giá các sức mạnh trí tuệ (mental forces) của họ, và nhờ năng lực của Thể Trí (Mind) để vượt qua cảm xúc hay đau khổ. Cuộc đấu tranh trong cuộc tuần hoàn thứ 5 sẽ là giữa thượng và hạ trí và diễn trường sẽ là linh hồn thể(cxl).
7. The “Judgment Day” in the fifth round, or the point of attainment of our Heavenly Man, will see a period of planetary strife on mental levels which will cause the present world unrest to seem as nothing. As pointed out earlier, this present struggle has been to test the ability of the entities within the present human forms to appreciate their mental forces, and through the power of MIND to transcend feeling, or pain. The struggle in the fifth round will be between higher and lower mind, and the battle ground will be the causal body. (cxl)
(cxl):
Linh hồn thể (The causal body, thể nguyên nhân, thượng trí).
“Ảnh hưởng hay sức mạnh, hay kết quả, hay bất cứ điều gì mà người ta có thể gọi, của các hành động trước kia của con người, có thể nói tạo thành một hạt giống, từ đó phát sinh ra cây, tạo ra trái tốt hay xấu mà mà y sẽ ăn trong kiếp sống sau của y. (Vishnu Purana I, XIX, 5). Về phương diện chuyên môn, hạt giống này được gọi là Karana Sarira, tức linh hồn thể (Paingala Upanishad II), vì nó là nguyên nhân của niềm vui hay đau khổ của con người. Karana Sarira này gồm có thể thứ 5 (the fifth Kosa, hay Anandamaya) của con người và gắn chặt vào linh hồn chừng nào mà linh hồn còn bị bao bọc trong thể thô trược hoặc tinh anh (Sthula hay là Sukshma Sarira); và hoàn toàn biến mất khi linh hồn tự thoát ra khỏi các ngăn trở của hai thể nói trên; vì lúc bấy giờ, linh hồn đạt đến sự thanh khiết nguyên thủy của nó, và có thể nói là thiêu rụi mọi dấu vết của sự kết hợp của nó với thể xác, gồm cả linh hồn thể này (Karana Sarira). Điều này xảy ra khi linh hồn được chuẩn bị cho sự giải thoát cuối cùng, là Moksha. Dĩ nhiên cho đến lúc ấy, Karana Sarira, tức chủng tử, kết quả của các hành động trước kia, vẫn còn có hiệu lực và khẳng định một ảnh hưởng chi phối mạnh mẽ lên trên các hành động của con người” . Tạp chí Người Phụng sự, quyển VII, III, trang 59.
“Một thường nhân, do bởi Vasaha (hương vị hay mùi hương) sẽ lặp lại (trong Jagra, tức trạng thái tỉnh thức) câu chuyện cũ được mơ thấy trong một giấc mơ đã qua. Y cũng sẽ như thế, vốn tìm kiếm bản chất chân thật của cái ngã, đã đạt đến chân kiến thức, tự biểu lộ và sẽ vẫn không bao giờ trở thành Chidabhasa (chidabhasa là phản ảnh của atma trong Karana Sarira, vốn là hiện thể của vô minh). Y vốn đã trở nên một thần minh (a celestial being), tuy nhiên, sẽ được gọi là “con người” cho đến khi linh hồn thể, vốn đã chết đi (do sự sinh ra của Pragna, hay minh triết), hoàn toàn bị thiêu rụi bởi lửa minh triết ưu việt”. Kaivalyanavanita, phần II, 31.
“Bởi ngọn lửa hiếm có nhất của Chân Minh Triết mà thể vô minh (nghĩa là linh hồn thể) sẽ bị biến thành tro bụi” – Kaivalyanavanita, phần I, 98.
Trích từ tạp chí Người Phụng sự, quyển VIII.
(cxl):
The Causal Body.
“This influence or force, or result, or whatever it may be called, of the antecedent actions of man, forms as it were a seed, from which germinates the plant, yielding good or bad fruit, to be eaten by him during his subsequent existence. (Vishnu Purana I, XIX, 5). This seed is technically called the Karana Sarira, the causal body (Paingala Upanishad II), as it is the cause of man's enjoyment or suffering. This Karana Sarira is composed of the fifth Kosa (Anandamaya) of man and adheres to the soul so long as the soul remains enveloped in the gross or subtle body (Sthula or Sukshma Sarira); and vanishes entirely when the soul extricates itself from the trammels of the said two bodies; for then, the soul attains its primeval purity, and burns up as it were every trace of its combination with the body, including this causal body (Karana Sarira). This happens when the soul is prepared for final emancipation, Moksha. Till then, of course, the Karana Sarira, the seed, the result of prior actions, remains effective, and asserts a strong controlling influence over man's actions.”—The Theosophist, Vol. VII, III, p. 59.
“An ordinary person will by Vasana (Aroma or smell) repeat (In Jagra, the waking state) the old story dreamt in a dream that has passed way. So also will he, who, investigating the true nature of the self has attained to real knowledge, express himself and still will never become Chidabhasa (chidabhasa is the reflection of atma in the Karana Sarira, which is the vehicle of ignorance). He who has become a celestial being will nevertheless be called 'man' till the causal body that has already died (by the birth of Pragna, or wisdom) is completely consumed by the predominant fire of wisdom.”—Kaivalyanavanita, Part II, 31.
“By the rarest fire of True Wisdom the body of avidya (i.e. the causal body) will be reduced to ashes.”—Kaivalyanavanita, Part I, 98.
Copied from The Theosophist, Vol. VIII.