vận dụng đề tài tế nhị này ở đây, ngoại trừ chỉ để nêu ra rằng trong cả ý chí và dục vọng, thì trí tuệ hay manas là một yếu tố cơ bản, và phải được nhận ra. Nguyên khí manas lan tràn khắp nơi này – nhuộm màu cả hai trạng thái ý chí và trạng thái dục vọng – là nguyên nhân của nhiều bối rối đối với các môn sinh, và chỉ khi điều đó được nhận thức thì sự trong sáng của tư tưởng sẽ dẫn đến kết quả là:
here to handle this delicate subject, save simply to point out that in both will and desire, intelligence or manas is a fundamental factor, and must be recognised. This permeating principle of manas—colouring as it does both the will aspect and the desire aspect—is the cause of much confusion to students, and clarity of thought will eventuate only as it is realised:
Thứ nhất, là mọi sự biểu lộ bắt nguồn, hay được điện hóa (electrified) từ cõi trí vũ trụ.
First, that all manifestation emanates, or is electrified, from the cosmic mental plane.
Thứ hai, Toàn Linh Trí (Universal Mind) hay là chủ thể suy tưởng thiêng liêng, là Nguyên Khí sáng suốt vốn làm cho Chính Nó được biết dưới hình thức là Ý Chí-hiện tồn (Will-to-be), Dục Vọng hay là Ý Muốn-Hiện Tồn (Love-of-Being), và mục đích sáng suốt linh hoạt đó làm sinh động Thái dương hệ.
Second, that the Universal Mind, or the divine thinker, is the intelligent Principle which makes Itself known as the Will-to-be, Desire or Love-of-Being, and that active intelligent purpose which animates the solar system.
Thứ ba, Mahadeva hay là Ý Chí Thiêng Liêng, Vishnu, trạng thái Minh Triết, hay là “Đứa Con Thiết Yếu” được biểu lộ, và Brahma hay mục tiêu linh hoạt là toàn bộ tâm thức sáng suốt, và là (đối với Thực Thể Thông Linh vũ trụ đang biểu lộ) những gì mà hạ trí, thể cảm dục và thể xác đang là đối với con người, chủ thể suy tư trong ba cõi thấp, đang hoạt động trong linh hồn thể. Ta đừng nên quên rằng linh hồn thể chứa ba nguyên tử thường tồn, hay là ba hình cầu vốn tiêu biểu cho nguyên khí (principle) trí tuệ, dục vọng, và sự biểu lộ ở cõi trần. Luôn luôn sự tương đồng phải được duy trì giữa Thượng Đế Ba Ngôi với con người tam phân, và định nghĩa của tư tưởng và khái niệm xảy ra khi sự giống nhau duy nhất giữa hai điều này được suy ngẫm. Con Người là một đơn vị, hoạt động như một đơn vị trong thể nguyên nhân. Con người là một bộ ba, hoạt động dưới trạng thái ý chí, hay thể trí; dưới trạng thái dục vọng hay minh triết, là thể cảm dục; và dưới trạng thái hoạt động, là thể xác. Y tích điện hay truyền sinh lực cho cả 3 thể hay 3 trạng thái, thống nhất chúng lại thành một, và mang lại – bằng Sự Thông Tuệ mà y vốn là – sự gắn kết của hành động, sự đồng thời của mục đích và sự nỗ lực mang tính tổng hợp.
Third, that Maha-deva, or the Divine Will, Vishnu, the Wisdom aspect, or the manifested “Son of Necessity,” and Brahma or active purpose are the sum-total of intelligent consciousness, and are (to the manifesting cosmic Entity) what the mental body, the desire body, and the physical body are to man, the thinker in the three worlds, functioning in the causal body. We must not forget that the causal body contains the three permanent atoms or the three spheres which embody the principle of intelligence, of desire, and of physical objectivity. Always must the analogy be held between the threefold Logos and threefold man, and definiteness of thought and of concept results when the one likeness between these is pondered on. Man is a unit, functioning as a unit in the causal body. He is a triplicity functioning under the will aspect, or mental body; under the desire or wisdom aspect, the astral body; and under the activity aspect, the physical body. He electrifies or vitalises all three bodies or aspects, unifying them into one, and bringing about—by means of the Intelligence He is—coherency of action, simultaneity of purpose, and synthetic endeavour.