tâm của Kẻ Hành Hương nơi viễn xứ; đứa con đi hoang rút ra được các so sánh; y đã phát triển bốn giác quan kia, và y sử dụng chúng. Bây giờ khả năng nhận biết rung động đối với rung động quê hương (home vibration) bộc lộ ra, nếu có thể diễn tả được như thế. Đó là đối phần tâm linh (spiritual counterpart) của giác quan đó, mà ở thú vật, bồ câu và các loại chim khác, giác quan đó dẫn dắt chúng trở về đúng địa điểm quen thuộc, mà lúc đầu chúng đã xuất phát từ đó. Đó là việc nắm bắt rung động của Bản Ngã, và một sự trở lại nhanh chóng cội nguồn phát sinh nhờ bản năng đó.
heart of the Pilgrim in the far country; the prodigal son draws comparisons; he has developed the other four senses, and he utilises them. Now comes in the faculty of vibratory recognition of the home vibration, if it might be so expressed. It is the spiritual counterpart of that sense which in the animal, the pigeon and other birds, leads them back unerringly to the familiar spot from whence they originally came. It is the apprehension of the vibration of the Self, and a swift return by means of that instinct to the originating source.
Việc xem xét đề tài này đánh thức nhận thức về sự bao la của lãnh vực tư tưởng có liên quan − tức lãnh vực về phát triển tiến hoá toàn bộ của con người. Tuy nhiên, tất cả những gì có thể có ở đây, cũng như ở nơi khác, là chỉ ra các đường lối tư tưởng cho việc suy nghĩ cẩn thận, và nhấn mạnh một vài ý tưởng có thể dùng như là các tư tưởng nền tảng cho hoạt động trí tuệ tương lai của thế hệ sắp tới. Các sự kiện sau đây cũng phải được ghi nhớ kỹ khi xem xét vật chất :
The consideration of this subject awakens the realisation of the vastness of the region of thought concerned—the region of the whole evolutionary development of the human being. Yet all that is possible here, as elsewhere, is to indicate lines of thought for careful pondering, and to emphasise certain ideas which may serve as the foundation thoughts for the future mental activity of the immediate generation. The following facts must also be borne in mind when considering the matter:
a. Đó là, các giác quan đã được đề cập trong đoạn này của quyển Luận Về Lửa Càn Khôn vì chúng liên quan với hình thức vật chất. Nói đúng ra, 5 giác quan, theo như chúng ta biết, là các phương tiện tiếp xúc được thiết lập bởi Chủ Thể Suy Tư (đã an trụ vào thể dĩ thái của y) và tìm thấy sự biểu lộ của chúng trong thể xác ở các trung tâm thần kinh, các tế bào não, các hạch (ganglia) và mạng lưới (plexus) mà khoa học ngoại môn nhận biết được.
a. That the senses have been dealt with in this division of our Treatise on Cosmic Fire because they concern the material form. Strictly speaking the five senses, as we know them, are the means of contact built up by the Thinker (polarised in his etheric body) and find their expression in the physical form in those nerve centres, brain cells, ganglia and plexus which exoteric science recognises.
b. Đó là các giác quan này dùng cho mọi mục tiêu biểu lộ hiện nay, có điểm tập trung của chúng trên cõi cảm dục, và do đó phần lớn chịu tác động kích thích của bí huyệt nhật tùng – điểm tập trung lớn đó ở trung tâm cơ thể, vốn là tác nhân kích thích đối với hầu hết gia đình nhân loại vào lúc này.
b. That these senses for all purposes of present manifestation, have their focal point on the astral plane and are therefore largely under the stimulating action of the solar plexus—that great focal point in the centre of the body which is the stimulating agent for most of the human family at this time.
c. Đó là, vì tam giác cao bắt đầu tác động và sự an trụ tiến lên tới các bí huyệt cao, nên các giác quan bắt đầu tự làm cho chúng được cảm nhận trên cõi trí, và
c. That as the higher triangle comes into play and the polarisation steps up to the higher centres, the senses begin to make themselves felt on the mental level and