Y tiếp xúc hay cảm nhận sự rung động của hình tướng hay phi ngã theo mọi mức độ khác nhau của nó, nhận ra sự đồng nhất của y trong thời gian và không gian, và vì các mục đích tồn tại hay hiện hữu, và nhờ ba Định Luật Tương Tác Hài Hòa, Thu Hút và Tổng Hợp, y vận dụng, phối hợp và cuối cùng tự tách mình ra. Y thấy diễn trình tiến hoá tam phân và nhờ phát triển nội nhãn thông, y nhìn thấy trong tâm của hệ thống đại và tiểu thiên địa, Đại Ngã duy nhất trong nhiều hình tướng, và sau cùng đồng nhất hoá chính y với Đại Ngã duy nhất ấy, bằng sự loại bỏ hữu thức cái phi ngã sau khi đã hoàn toàn chinh phục và sử dụng nó.
He touches or feels the vibration of the form or not-self in all its various grades, recognises his identity in time and space, and for purposes of existence or being and by means of the three Laws of Economy, Attraction and Synthesis utilises, blends and eventually dissociates himself. He sees the threefold evolutionary process and by means of the development of the inner vision, sees within the heart of the system macrocosmic and microcosmic, the one SELF in many forms, and finally identifies himself with that one Self by the conscious rejection of the not-self after its complete subjugation and utilisation.
d. Vị giác Rồi cuối cùng y nếm và phân biện, vì vị giác là giác quan trọng yếu bắt đầu nắm quyền thống trị trong tiến trình phân biện, vốn xảy ra vào lúc mà bản chất hư huyễn của vật chất dần dần được nhận ra. Sự phân biện là diễn trình giáo dục mà Bản Ngã tự đưa nó vào trong lúc phát triển trực giác − loại quan năng mà nhờ đó Bản Ngã nhận ra được bản thể riêng của nó ở trong và dưới mọi hình tướng. Sự phân biện liên quan đến nhị nguyên (duality) của bản thể, Ngã và phi ngã, và là phương tiện phân biệt của chúng trong tiến trình trừu tượng hóa; trực giác liên quan đến nhất nguyên (unity) và là khả năng của Bản Ngã để tiếp xúc với các ngã khác, và không phải là một quan năng mà qua đó phi ngã được tiếp xúc. Do đó, hiếm có được trực giác vào lúc này, do bởi sự biệt ngã hoá mạnh mẽ của Chân Ngã và sự đồng nhất hóa của Chân Ngã với hình tướng − một sự đồng nhất hóa cần thiết vào thời điểm đặc biệt này. Khi vị giác trên các cõi cao được phát triển, nó dẫn người ta đến những nét đặc biệt luôn tinh tế, cho đến khi người ấy, thông qua hình tướng, cuối cùng được dẫn ngay đến tâm bản thể của y.
d. Tasting. He tastes then finally and discriminates, for taste is the great sense that begins to hold sway during the discriminating process that takes place when the illusory nature of matter is in process of realisation. Discrimination is the educatory process to which the Self subjects itself in the process of developing intuition—that faculty whereby the Self recognises its own essence in and under all forms. Discrimination concerns the duality of nature, the Self and the not-self, and is the means of their differentiation in the process of abstraction; the intuition concerns unity and is the capacity of the Self to contact other selves, and is not a faculty whereby the not-self is contacted. Hence, its rarity these days owing to the intense individualisation of the Ego, and its identification with the form—a necessary identification at this particular time. As the sense of taste on the higher planes is developed, it leads one to ever finer distinctions till one is finally led through the form, right to the heart of one's nature.
e. Khứu giác là quan năng nhận thức bén nhạy mà sau rốt đưa một người về lại cội nguồn xuất phát của mình, tức cõi nguyên hình, cõi mà quê quán đích thực của con người được tìm thấy. Một nhận thức về sự bất đồng đã được vun trồng đã gây ra một sự bất mãn thiêng liêng trong
e. Smelling is the faculty of keen perception that eventually brings a man back to the source from whence he came, the archetypal plane, the plane where his true home is to be found. A perception of difference has been cultivated that has caused a divine discontent within the