Thời kỳ thứ 3, trong đó cung Chân Thần làm cho chính nó được cảm nhận trên cõi hồng trần, là thời kỳ ngắn hơn rất nhiều và ngắn nhất, và bao gồm thời kỳ mà trong đó tam giác thứ sáu nắm quyền thống trị. Nó đánh dấu thời kỳ thành đạt, giải thoát và do đó, mặc dù là thời kỳ ngắn nhất khi được nhìn từ dưới lên, nó là giai đoạn tương đối vĩnh cữu khi được nhìn từ cõi Chân Thần. Nó bao gồm toàn thể thời gian còn lại trong 100 năm của Brahma, hay là phần còn lại của tiến trình biểu lộ.
The third period, wherein the monadic ray makes itself felt on the physical plane, is by far the shortest, and covers the period in which the sixth triangle holds sway. It marks the period of achievement, of liberation, and therefore, although it is the shortest period when viewed from below upward, it is the period of comparative permanence when viewed from the plane of the Monad. It covers the totality of time remaining in the one hundred years of Brahma, or the remainder of the process of manifestation.
Do đó, khi chúng ta nghiên cứu về tập hợp các tam giác được đề cập tới trước kia và các thời kỳ của cung thống trị, chúng ta sẽ tìm thấy nhiều chỗ để suy tư. Tuy nhiên, hãy để tôi lưu ý ở đây rằng sáu nhóm tam giác tổng cộng chỉ còn năm, nếu chúng ta loại ra tam giác prana vốn có liên quan với chính vật chất và không được kể tới, cũng chẳng khác nào chất hồng trần trọng trược không được tính như một nguyên khí. Do đó, chúng ta có:
When we study, therefore, the sets of triangles earlier referred to and the periods of ray dominance, we will find much room for thought. Let me here point out, however, that the six groups of triangles are in all but five if we eliminate the pranic triangle which has to do with matter itself and is not counted any more than the dense physical is counted a principle. Therefore we have:
a. Hai tam giác được Cung Phàm Ngã mang tới hoạt động.
a. Two triangles brought to vivification by the personality ray.
b. Hai tam giác được Cung Chân Ngã mang tới hoạt động.
b. Two triangles brought to vivification by the egoic ray.
c. Tam giác tổng hợp của Chân Thần.
c. The synthesising triangle of the Monad.
Tuy nhiên, chúng ta phải nhớ rằng sự phức tạp được gia tăng do sự kiện là các tam giác phàm ngã sẽ được đưa tới sự hoạt động đầy đủ theo cung Chân Thần hay Tinh Thần. Do đó, không có một qui tắc cứng nhắc nào có thể được đặt ra về sự phát triển. Các tam giác Chân Ngã tuỳ thuộc phần lớn vào sự phản ánh của lực sống của tinh thần trong phàm ngã. Chúng là điểm giữa, cũng như thể nguyên nhân hay chân ngã thể là điểm truyền chuyển (khi được trang bị và kiến tạo đầy đủ) giữa thể cao và thể thấp.
We must, nevertheless, recollect that the complexity is increased by the fact that the personality triangles will be brought to full activity according to the ray of the Monad or Spirit. Therefore, no hard or fast rule can be laid down about development. The egoic triangles are dependent largely upon the reflection in the personality of the spiritual life force. They are the midway point, just as the causal or egoic body is the transmittingpoint (when sufficiently equipped and built) between the higher and the lower.
Các nguyên tử thường tồn được bao trong chu vi của thể nguyên nhân, tuy nhiên, thể tương đối thường tồn đó được kiến tạo và được mở rộng, được phát triển và được chuyển thành
The permanent atoms are enclosed within the periphery of the causal body, yet that relatively permanent body is built and enlarged, expanded and wrought into