Do đó, con người vắng mặt ở cõi trần trong một thời gian rất ngắn và bị Ego của y thôi thúc đi vào xác thân rất nhanh chóng.
The man, therefore, absents himself from the physical plane for a very brief time, and is driven by his Ego into a physical body with great rapidity.
Thứ hai, thể hiện một phần công việc phụng sự nào đó dưới sự chỉ đạo của Chân Sư của y. Việc này sẽ bao hàm một số điều chỉnh, và đôi khi tạm thời hoãn lại nghiệp quả của y. Các điều chỉnh này do Chân Sư tạo ra với sự đồng ý của đệ tử, và chỉ có thể thực hiện được trong trường hợp của một đệ tử nhập môn ở một vị thế nào đó. Việc đó không hàm ý rằng nghiệp quả bị đặt sang một bên, mà chỉ có nghĩa rằng một vài thần lực được giữ tạm thời không hoạt động (in abeyance) cho đến khi một công việc tập thể được chọn lựa đã được hoàn thành.
Second, to work out some piece of service under direction of his Master. This will involve some adjustments, and occasionally the temporary arresting of his karma. These adjustments are made by the Master with the concurrence of the disciple, and are only possible in the case of an accepted disciple of some standing. It does not mean that karma is set aside, but only that certain forces are kept in abeyance until a designated group work has been accomplished.
Thứ ba, đôi khi một đệ tử sẽ trở lại luân hồi để ăn khớp với kế hoạch có tầm quan trọng hơn kế hoạch của chính y. Khi một sứ giả của Thánh Đoàn cần một hiện thể để biểu hiện chính Ngài qua đó, và không thể sử dụng một xác thân của chính Ngài, do việc quí hiếm chất liệu của xác thân đó, Ngài sẽ sử dụng thân xác của một đệ tử. Chúng ta có một trường hợp của cách này trong việc Đức Christ dùng thân xác của đệ tử điểm đạo Jesus, việc mượn thể xác đó xảy ra vào dịp Baptism (Thánh Tẩy). Lại nữa, khi một thông điệp đã được đưa ra cho thế gian trong chu kỳ lặp đi lặp lại nào đó, một đệ tử ở quả vị cao trong một nhóm của Chân Sư sẽ xuất hiện trong việc lâm phàm hồng trần, và sẽ được “ứng linh” (overshadowed“) hay được tạo “linh hứng” (theo ý nghĩa huyền học chuyên môn) bởi một vị thầy cao cấp hơn y.
Third, a disciple will return into incarnation occasionally so as to fit into the plan of a greater than himself. When a messenger of the Great Lodge needs a vehicle through which to express Himself, and cannot use a physical body Himself, owing to the rarity of its substance, He will utilise the body of a disciple. We have an instance of this in the manner the Christ used the body of the initiate Jesus, taking possession of it at the time of the Baptism. Again when a message has to be given out to the world during some recurring cycle, a disciple of high position in a Master's group will appear in physical incarnation, and be “overshadowed” or “inspired” (in the technically occult sense) by some teacher greater than he.
Thứ tư, do thiếu sự phát triển đầy đủ, một đệ tử có thể tiến rất xa theo một số đường lối, nhưng lại thiếu cái được gọi là tăng cường đầy đủ của một nguyên khí đặc biệt. Do đó, y có thể quyết định (với sự đồng ý hoàn toàn của Chân Ngã của y và của Sư Phụ y) chọn một loạt các lần luân hồi trở đi trở lại một cách nhanh chóng với ý định hoạt động đặc biệt, là mang lại một tính chất nào đó, hoặc một loạt các tính chất, đưa tới một điểm hàm tích (content) rung động cao, nhờ thế hoàn thành viên mãn lĩnh vực biểu lộ của y. Điều này giải thích cho những người đặc biệt, nhưng có tiềm lực, họ được
Fourth, a disciple may, through lack of rounded development, be very far advanced along certain lines but lack what is called the full intensification of a particular principle. He may, therefore, decide (with the full concurrence of his Ego and of his Master) to take a series of rapidly recurring incarnations with the intention of working specifically at bringing a certain quality, or series of qualities, to a point of higher vibratory content, thus completing the rounding of his sphere of manifestation. This accounts for the peculiar, yet powerful, people who are