Dãy thứ ba Tính chất động.
Third Chain………..Mobility.
Dãy thứ tư Tính trì trệ (thiếu năng động).
Fourth Chain………Inertia.
Dãy thứ năm Tính chất động.
Fifth Chain…………Mobility.
Dãy thứ sáu Hài hòa nhịp nhàng.
Sixth Chain…………Sattvic Rhythm.
Dãy thứ bảy Hoàn thiện (Perfect).
Seventh Chain…….Perfection.
Các yếu tố mà chúng ta đã xem xét đang tác động vào các đơn vị lâm phàm khác nhau có một hiệu quả thiết yếu trên sự tiến hóa theo chu kỳ của chúng, đồng thời cung và ba kiểu mẫu chính tạo ra sự xuất hiện theo chu kỳ khác nhau. Một vài diễn đạt được đưa ra trong các sách của huyền môn về độ dài thời gian thay đổi giữa các lần luân hồi. Các diễn đạt như thế đều là sai lầm chính, vì chúng không xét đến sự dị biệt về Cung, và không thừa nhận các xem xét về việc liệu có phải từng người riêng biệt có liên quan lại là một người thiếu năng động, một điểm hài hòa, hoặc là một thực thể sinh động hay không. Không một qui luật cứng nhắc và chặt chẽ nào có thể được đưa ra vào lúc này cho quảng đại quần chúng, dù các qui luật như thế vẫn hiện hữu và được chi phối bằng bảy công thức khác nhau cho ba kiểu mẫu chính. Bên trong sự phân hóa làm bảy này, có nhiều sự phân hóa thứ yếu, và môn sinh sáng suốt cố tránh sự khẳng định có tính độc đoán về vấn đề khó khăn và đặc biệt nhất này. Đường biên của vật chất chỉ được chạm đến nơi đây. Cần nhớ rằng trong các giai đoạn luân hồi trước kia, con người bị chi phối phần lớn bởi sự xuất hiện của tập thể, và luân hồi theo nhóm của mình.
The factors which we have considered as affecting the different incarnating units have a vital effect on their cyclic evolution, and the ray and the three main types produce varying periodic appearance. Certain statements have been made in occult books as to the length of time varying between incarnations. Such statements are in the main inaccurate, for they make no allowance for Ray difference, and permit of no calculations as to whether the human unit involved is a unit of inertia, a sattvic point, or a rajasic entity. No hard and fast rule can be laid down at this time for the general public, though such rules exist, and are governed by seven different formulas for the three main types. Within this sevenfold differentiation, exist many lesser, and the wise student refrains from dogmatic assertion on this most peculiar and difficult subject. The fringe of the matter has but been touched upon here. It should be remembered that in the earlier stages of incarnation, the unit is governed mainly by group appearance, and comes into incarnation with his group.
Theo thời gian qua và ý chí hoặc mục tiêu riêng của y trở nên khu biệt hơn, đôi khi y sẽ tự ép mình vào việc biểu lộ một cách độc lập với nhóm của mình, giống như những người khác trong nhóm sẽ làm, và điều này đưa đến một sự lầm lẫn bề ngoài, nó gây tai hại cho các tính toán bên ngoài của nhà nghiên cứu hời hợt. Khi xảy ra trường hợp này, một người đặc biệt có liên hệ, sẽ có sự ghi nhận của mình được chuyển sang một ô chứa khác (file) trong các ký ảnh của Thánh Đoàn, và trở thành cái mà về mặt huyền linh học được gọi là “một điểm lửa tự hướng dẫn” (“a self directed point of fire”). Lúc bấy giờ y trở nên có cá tính một cách mạnh mẽ, hoàn toàn tự chiếm lĩnh (self-engrossed), thoát ra
As time progresses and his own will or purpose becomes more distinctive, he will at times force himself into manifestation independently of his group, as will other group units, and this leads to an apparent confusion which is detrimental to the surface calculations of the superficial student. When this is the case, the particular unit concerned has his record transferred into another file in the hierarchical archives, and becomes what is occultly termed “a self directed point of fire.” He is then strongly individualised, entirely self-engrossed, free of