Cùng một phương pháp phân loại được dùng liên quan với tất cả các giới, dù là chỉ trong trường hợp của giới thứ tư và giới thứ năm là các nguyên tử cá biệt được bàn tới; các liệt kê và các ghi nhận đối với các giới khác có liên quan với các nhóm. Khi một nhóm được nhận biết, bản chất, rung động và nhịp điệu của nguyên tử bên trong nhóm đó tức khắc lộ rõ.
The same method of grouping is used in connection with all the kingdoms though only in the case of the fourth and the fifth kingdoms are individual atoms dealt with; the tabulations and records for the other kingdoms are concerned with groups. When a group is known, the nature, vibration, and rhythm of the atom within that group is immediately apparent.
IV. VIỆC XOAY CHUYỂN VÒNG TUẦN HOÀN <sup>[[#cccx-vn|(cccx)]]</sup>
IV. THE TURNING OF THE WHEEL <sup>[[#cccx-en|(cccx)]]</sup>
Bây giờ chúng ta bắt đầu xét một điểm khác và là một điểm thực sự rất quan trọng; nó hiện ra do những gì mà chúng ta đã nói liên quan đến các chu kỳ và là nền tảng của mọi hiện tượng xảy ra theo chu kỳ. Một trong các chân lý sơ đẳng nhất của các chân lý khoa học đó là trái đất quay trên trục của nó, và chính nó cũng di chuyển quanh mặt trời. Một trong các chân lý ít được nhận biết, tuy cũng quan trọng không kém, đó là toàn bộ thái dương hệ cũng quay trên trục của nó, nhưng trong một chu kỳ rộng lớn đến nỗi vượt ngoài các năng lực hiểu biết của người thường và nó cần các công thức toán học
We come now to the consideration of another point, and one of very real moment; it emerges out of what we have been saying anent cycles and is the basis of all periodic phenomena. One of the most elementary of scientific truths is that the earth revolves upon its axis, and that it travels around the sun. One of the truths less recognised, yet withal of equal importance, is that the entire solar system equally revolves upon its axis but in a cycle so vast as to be beyond the powers of ordinary man to comprehend, and which necessitates mathematical formulae
(cccx):
Con người phải hiểu bản chất của vòng tuần hoàn (wheel) mà y đang xoay vòng trong đó, gọi theo Bắc Phạn ngữ là wheel of Samsara. Từ ngữ sau phát xuất từ ngữ căn Sru, hoạt động (move), chỉ một bánh xe đang chuyển động, tức là bánh xe vĩ đại để thay đổi sự sống mà các thực thể nhân loại đã bị lôi cuốn vào trong đó, để hoạt động và nó phải không bao giờ bị bỏ rơi vì lòng trắc ẩn đối với con người, và tuân theo định luật bất biến (law of oneness) vốn nối kết nhiều người, theo ý kiến của tất cả các nhà yoga chân chính và Sri Krishna. Đức Thầy đưa ra bản chất của vòng luân hồi theo một cách đặc biệt nào đó vốn dĩ đáng được tất cả các bạn suy tưởng tường tận. Ngài bảo “mọi hình hài biểu lộ (bhootas) đều xuất phát từ thực phẩm, còn thực phẩm xuất phát từ Parjanya hay là mưa. Mưa thoát thai từ yagna, và yagna phát xuất từ karma. Karma đi từ Veda và Veda thuộc về Vật Chất Vĩnh Cửu (Eternal)”. Ở đây bạn chứng kiến một hệ thống thất phân được đưa ra với bhoota (hay hình hài biểu lộ) ở một đầu và vật chất vĩnh cửu chưa biểu lộ đối với chúng ta ở đầu kia. Nếu chúng ta chia hệ thống thất phân này theo mức độ minh triết thiêng liêng có bốn cái thấp được chi phối bằng tam bộ cao (higher triad), chúng ta có hình hài, thực phẩm, mưa và yagna dưới hình thức bốn cái thấp, còn karma, Veda và vật chất vĩnh cửu dưới hình thức tam bộ cao. Vật chất vĩnh cửu tràn ngập khắp không gian được tác động tới bằng bài ca thế giới (world song) và khai sinh ra mọi định luật karma vốn chi phối sự phát triển của thế giới, triển khai một bộ bốn thấp và bộ bốn này được bắt đầu bằng yagna – tinh thần của sự tiến hóa vốn nối liền cái cao và thấp theo dạng thức của kinh Purana, tinh thần đó tìm cách đưa thêm hài hòa của cái chưa biểu lộ bằng cách đem lại cho nó một lĩnh vực thiếu hài hòa để hoạt động và lập sự vĩ đại của riêng nó. Tinh thần của yagna này theo cách của nó tạo ra hình hài biểu lộ, khai sinh ra Parjanya hay mưa. Từ ngũ Parjanya được áp dụng để chỉ mưa và đôi khi để chỉ một vị thần mà chức năng của thần này là tạo ra mưa. Some Thoughts on the Gita, trang 127.
(cccx):
Man must understand the nature of the wheel in which he is turned, called in Sanskrit the wheel of Samsara. This latter word derived from the root Sru, to move, indicates a motion wheel or the great wheel of changing life in which the human entities have been called upon to work and which must never be abandoned out of compassion for man and in obedience to the law of oneness which connects the many, in the opinion of all true yogees and Sri Krishna. The Teacher gives the nature of the samsaric wheel in a certain peculiar way which deserves to be thought over by you all. He says “all bhootas spring up from food and food from Parjanya or rain. Rain comes out of yagna and yagna out of Karma. Karma is out of the Veda and Veda is of the Eternal.” Here you see a Septenary gamut is given with the bhoota (or manifested form) at one end and the eternal substance unmanifested to us at the other end. If we divide this seven according to the theosophical plane of a lower four dominated over by a higher triad, we get form, food, rain and yagna as the lower four and karma, Veda and eternal substance as the higher triad. The eternal substance that pervades all space, worked on by the world song and giving rise to all the laws of karma that govern the development of the world, develops a lower four and this four is started by yagna—the spirit of evolution that connects the higher and lower or in Puranic fashion, the spirit that seeks to add to the harmony of the unmanifested by giving it a field of disharmony to work upon and establish its own greatness. This spirit of yagna in its way to produce the manifested form gives rise to the Parjanya or rain. The word Parjanya is applied to rain and often times to a spirit whose function is to produce rain.—Some Thoughts on the Gita, p. 127.