sự xuất hiện và biến mất theo chu kỳ của mọi cuộc sống, lớn hoặc nhỏ. Nó được liên kết chặt chẽ với trạng thái ý chí của Đấng Thiêng Liêng (Divinity) và liên kết với các Nghiệp Quả Thần Quân cao cấp nhất, do đó chúng ta khó mà hiểu được cội nguồn của nó. Có lẽ tất cả những gì có thể nói được về nó là ở chỗ phần lớn nó do một số xung lực (về phần thái dương hệ chúng ta) vốn có thể được truy nguyên đến mặt trời Sirius. Các xung lực này tìm được mối tương đồng của chúng trong các thôi thúc phát xuất dưới hình thức chu kỳ từ thể nguyên nhân của con người, mà các thôi thúc mang lại sự xuất hiện của con người trên cõi hư ảo trong một chu kỳ tạm thời. Một ẩn ngôn có thể được đưa ra ở đây cho môn sinh nhiệt tình; trong Chân Ngã tam phân (các sự sống vốn hợp thành chồi nụ ở giữa, các sự sống của các cánh hoa, và nhóm tam phân của các sự sống hợp thành ba nguyên tử thường tồn) người ta thấy một sự tương ứng với ba nhóm của các Nghiệp Quả Thần Quân, các Ngài là nguyên nhân nghiệp quả của biểu lộ trong thái dương hệ và các Ngài kiểm soát biểu lộ theo chu kỳ của nó. Ba nhóm này có liên kết với Các Đấng Thông Tuệ đang dẫn dắt của các Ngài trên Sirius.
periodical appearing and disappearing of all existences, great or small. It is intimately linked with the will aspect of Divinity, and with the Lipika Lords of the highest degree and its origin is, therefore, difficult for us to comprehend. Perhaps all that can be said about it is that it is largely due to certain impulses which (as far as our solar system is concerned) can be traced to the sun Sirius. These impulses find their analogy in the impulses emanating in cyclic fashion from the causal body of man, which impulses bring about his appearance upon the plane of maya for a temporary period. A hint may here be given to the earnest student; in the threefold Ego (the lives who form the central bud, the lives of the petals, and the triple group of lives who form the three permanent atoms) is seen a correspondence to the three groups of Lipika Lords who are the karmic cause of solar manifestation, and who control its periodic manifestation. These three groups are related to Their guiding Intelligences on Sirius.
Các Định Luật Chu Kỳ là hiệu quả được tạo ra bởi sự hỗn hợp của hai loại lực với loại lực thứ ba. Hai loại lực hoặc năng lượng là hoạt động của Ngôi Một, tức ý chí hoặc mục tiêu của Thượng Đế, và là năng lượng của Ngôi Hai. Mục tiêu này được ẩn giấu trong tiên kiến (foreknowledge) của Thượng Đế và thậm chí cũng hoàn toàn ẩn giấu đối với vị Adept có điểm đạo lần năm. Vị Adept đã đạt được sự lĩnh hội về mục tiêu của Con, và đối với Ngài vẫn còn vấn đề nhận biết mục tiêu của Cha. Một đàng là xung lực ở sau hoạt động tiến bộ của mọi sự sống, đàng kia là xung lực ở sau hoạt động theo chu kỳ của nó và đây được gọi là hoạt động xoắn ốc theo chu kỳ. Khi mãnh lực kép có phối hợp này được đưa vào tiếp xúc với hoạt động xoay của chính vật chất, chúng ta có hoạt động tam phân của Ego, thí dụ, vốn là hoạt động quay-xoắn ốc- theo chu kỳ, và điều đó mang lại kết quả trong việc kích thích của nguyên tử tự lập (self-contained atom), trong việc xuất hiện theo chu kỳ của hình hài, và trong
The Law of Periodicity is the effect produced by the amalgamation of these two types of force with a third. The two types of force or energy are the activity of the first Aspect, the logoic will or purpose, and the energy of the second aspect. This purpose is hidden in foreknowledge of the Logos and is completely hidden even from the Adept of the fifth Initiation. The Adept has achieved a comprehension of the purpose of the Son, and for Him there remains the problem to recognise the purpose of the Father. The one is the impulse behind the forward movement of all life, and the other the impulse behind its cyclic activity, and this is called spiral-cyclic. When this blended dual force is brought in touch with the rotary activity of matter itself, we have the triple activity of the Ego, for instance, which is rotary-spiral-cyclic, and that which results in the stimulation of the self-contained atom, in the periodical emergence of form, and in the